Page 55 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 55
Pg: 55 - 2-Back 21-11-17
מרדכי נה וצ ברכת
לכן ,אם אין הגחלת נמצאת במוקד ,כגון ש"ירדה" מעל גבי המזבח ,שוב אינה גחלת
שחייבין על כיבויה .וכמובן ,שאין נפ"מ בין אם "ירדה" מן המזבח ,לבין אם פקעה
מן המזבח .שכן האיסור והמצוה ,אינו רק כיבוי "גחלת" השייכת למוקד ,אלא כיבוי
ב"מוקד" ,וכיבויה של גחלת במוקד ,זהו האיסור .ומ"מ אם "הורידוה" מן המזבח ,ואח"כ
כיבוה ,חייבים ,משום שהכיבוי של גחלת זו מתייחס ל"מוקד" ,ונמצא מכבה גחלת "מעל
המזבח".
[ויעו' בתוס' זבחים (פו .ד"ה וכולן)" :ועוד י"ל דפקעו היינו דפקעו מאליהן ,וירדו יעלו
יש במשמע שהורידן ,ויש לחלק בין מאליהן לע"י אחרים [דפסולין או עצמות שפקעו
מאליהן" ,לא יחזיר" ,ואילו הפסולין או עצמות שהורידן ,אם משל בהם האור ,יעלו]
כעין ההיא דטרף בקלפי המוריד גחלת מע"ג המזבח וכבה חייב ,משום דלא אנתקיה
ממצותה ,אלמא יכול להעלותה ,וכי פקעה תנן במתניתין דלא יחזיר" וכו' .עכ"ד.
הא קמן להדיא ,דהיינו טעמא דהמוריד וכבה חייב ,משום "דלא אנתקיה ממצותה",
היינו ,דהו"ל כאילו כיבה על גבי המזבח .וכמו כן גבי פסולין ועצמות ,כאילו לא ירדו .והם
הם הדברים בעה"י ,שאם לא כן ,מה ענין גחלת מע"ג מזבח ,לפסולין שירדו ,שיחזרו
ויעלו .וע"כ כמשנ"ת בעה"י].
ברכת "שהחיינו" על קרבן המנחה
ֶזה ָקְרַּבן ַא ֲה ֹרן ּו ָב ָניו ֲא ֶׁשר ַי ְקִריבּו ַלה' ְּביֹום ִה ָּמ ַׁשח ֹאתֹו ֲע ִׂשיִרת ָה ֵא ָפה ֹס ֶלת ִמ ְנ ָחה
ָּת ִמיד ַמ ֲח ִצי ָתּה ַּבּ ֹב ֶקר ּו ַמ ֲח ִצי ָתּה ָּב ָעֶרב (ו ,יג)
"זה קרבן אהרן ובניו ,אף ההדיוטות מקריבין עשירית האיפה ביום שהן
מתחנכין לעבודה ,אבל כהן גדול בכל יום ,שנאמר מנחה תמיד וגו'
והכהן המשיח תחתיו מבניו וגו' חק עולם וגו'" (רש"י)
מבואר בקרא ,שכהן הדיוט אסור להתחיל עבודתו עד שמביא מנחת חינוך ,ומנחתו
כמנחת כהן גדול בכל יום.
והנה במנחות (עה ):איתא" :היה עומד ומקריב מנחות בירושלים ,אומר ,ברוך שהחיינו
וקיימנו" .והקשו ,מדוע מברך הכהן "שהחיינו" כשמקריב בפעם הראשונה מנחת
