Page 648 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 648
מרדכי Pg: 648 - 21-Front 21-11-17 תרמח
ברכת וילך
ובנ"א יתכן ,דהסמיכות של "וכתבתם" ל"וקשרתם" ,היא סמיכות ל"מצות"
ה"וקשרתם" .ופשוט הוא ,שמכיון שקטן אינו "בר מצוות" ,לכן גם אינו בכלל "וקשרתם".
מה שאין כן הענין של "בר כריתות" ,הוא ודאי נוגע לעצם ה"היכי תימצי" ,היינו שיהא
"בר הכי" בענין זה של "גט כריתות" .על זה כתבו התוספות ,שאף הקטן" ,בר הכי" הוא,
שכן קיימת אצלו ה"היכי תימצי" הזאת ,לכשיגדיל.
"כי לא תשכח מפי זרעו"
ְו ָע ְנ ָתה ַהּ ִׁשיָרה ַהּ ֹזאת ְל ָפ ָניו ְל ֵעד ִּכי ֹלא ִתּ ָׁש ַכח ִמִּפי ַזְרעֹו וגו' (לא ,כא)
בגמרא תמורה (יד ע"ב)" :מוטב תיעקר תורה ואל תשתכח תורה מישראל" .וכבר
שאלו ,מדוע "מוטב שתיעקר" ,יותר מ"תשתכח".
השיב על כך מרנא ה"חפץ חיים" זצוקללה"ה ,שכשקמים עלינו עוכרי ישראל להפר
את התורה ו"לעקרה" מן העם ,מתעוררים שומרי החומות ומשיבים מלחמה שערה.
על אלו הקמים לבטלה ,באים וקמים אלו אשר מגבירים את שמירתה וקיום מצוותיה.
אבל כש"תשתכח" תורה ,נוטלת עמה שכחת התורה את כל הרגש למצוות ,כל אות
מלחמה לא יישמע ,כי תרדמה נופלת על הכל ח"ו ,וגוברים העוכרים והעוקרים ,ובאותו
חבל ארץ נעלמת היהדות רח"ל.
לכן באה התורה והבטיחה זאת ,ש"לא תשכח מפי זרעו" ,ללמדנו את הסכנה הגדולה
בשכחת התורה.
ובפשוטו אולי היה ניתן לומר ,כי כל זמן שהתורה קיימת ,יודעים לפחות ,מה המה
מצוות ,ויודעים עכ"פ כי קיימות מצוות בתורה ,ונלחמים לעמוד על הנפש למען לא
תיעקר התורה.
אבל אם ח"ו "תשתכח" תורה ,סופם שישתכחו המצוות עצמן ,ולא ידעו אפילו שיש
על מה לעמוד...
לכן הבטיחה תורה" ,כי לא תשכח".
