Page 650 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 650
מרדכי Pg: 650 - 21-Back 21-11-17 נרת
ברכת וילך
ומלבד זאת ,הרי מדברים כאן על מה שיתרחש "באחרית הימים" (להלן פס' כט).
ובאותה שעה [ובכל שעה אחרת] ,החשש הוא ,כי כל ה"משה רבינו" ,כבר ח"ו אינו
עומד מול העיניים...
"כי ידעתי אחרי מותי"
ִּכי ָי ַד ְע ִּתי ַא ֲחֵרי מֹו ִתי ִּכי ַה ְׁש ֵחת ַּת ְׁש ִחתּון ְו ַסְר ֶּתם ִמן ַה ֶּדֶרְך ֲא ֶׁשר ִצִּוי ִתי ֶא ְת ֶכם
ְו ָקָראת ֶא ְת ֶכם ָהָר ָעה ְּב ַא ֲחִרית ַהָּי ִמים ִּכי ַת ֲעׂשּו ֶאת ָהַרע ְּב ֵעי ֵני ה' ְל ַה ְכ ִעיסֹו
ְּב ַמ ֲע ֵׂשה ְי ֵדי ֶכם (לא ,כט)
צריך עיון ,האיך יתכן ,שיאמר משה רבינו "ידעתי" ,על דבר התלוי ב"בחירה" ,הרי רק
הקב"ה הוא היודע ,משום "כי לא מחשבותי מחשבותיכם" .רק הוא אשר לא קיימת
לפניו ,כביכול ,סתירה ,בין "ידיעה" לבין "בחירה" ,כפי שפירש זאת הרמב"ם (פ"ה
מהלכות תשובה ה"ה) .והאיך יתכן שמשה רבינו יאמר על עצמו "כי ידעתי" ,על חטאים
שיהיו בעתיד לאחר מותו.
וצריך לומר ,שכל הידיעה של משה רבינו ,היא מפיו של הקב"ה ,כפי שגילה דעתו
לעיל בפסוק (לא ,טז) :ויאמר ה' אל משה הנך שוכב עם אבותיך וקם העם זה וזנה אחרי
אלקי נכר הארץ אשר הוא בא שמה בקרבו ועזבני והפרתי בריתי אשר כרתי אתו".
על דברי הקב"ה בפסוק זה ,הסתמך משה ואמר "ידעתי" .כלומר ,אחר שגילה הקב"ה,
ידעתי אנכי.
שוב ראיתי ב"אבן עזרא" על הפסוק (לעיל פס' כז) "כי אנכי ידעתי את מריך ואת
ערפך הקשה הן בעודי חי עמכם ממרים הייתם עם השם ואף כי אחרי מותי" ,וכתב שם
האב"ע" :גם כי ידעתי אחרי מותי כי כן אמר לי השם וקם העם הזה אחר שתשכב עם
אבותיך וזהו אחרי מותי".
ונראה ,דהיינו דקשיא ליה להאבן עזרא ,האיך שייך לומר "ידעתי" ,על דבר הנתון
ב"בחירה" .והלא מעיקר יסוד ה"בחירה" ,הוא מה שמסוגל האדם להתגבר על זדונותו
ולבחור בטוב ,והאיך שייך לומר "ידעתי" על מה שרק בידו יתברך "לדעת" ,כמ"ש "כי
לא מחשבותי מחשבותיכם ולא דרכיכם דרכי" .ע"ז כתב האב"ע ,שה"ידעתי" של משה,
הוא על פי ה"כן אמר לי השם".
