Page 654 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 654
Pg: 654 - 21-Back 21-11-17
מרדכי נויהאז ברכת תרנד
מצות ברכת התורה [והנפ"מ לקריאת "זכור"]
ִּכי ֵׁשם ה' ֶא ְקָרא ָהבּו ֹג ֶדל ֵלאֹל ֵקינּו (לב ,ג)
"אמר רב יהודה אמר רב מנין לברכהמ"ז לאחריה וכו' ,מנין לברכת
התורה לפניה ,מן התורה שנאמר כי שם ה' אקרא הבו גודל לאלקינו"
(ברכות כא).
"כשבא משה לפתוח בדברי שירה אמר להם לישראל אני אברך תחלה
ואתם ענו אחרי אמן ,כי שם ה' אקרא בברכה אתם הבו גודל לאלקינו
באמן ,הכי מפרשי לה במסכת יומא" (רש"י שם)
הנה מצוה זאת של "ברכת התורה" ,לא הובאה במנין המצוות להרמב"ם ,וכבר תמה
על כך הרמב"ן בהשגותיו על הראב"ד (בסה"מ ב"שכחת העשין לדעת הרמב"ן" ,מצוה טו).
ואולי כדאי להעתיק כאן תמצית מש"כ בענין זה במק"א ,בו תבואר עיקר השאלה,
והנפ"מ לענין קריאת "זכור" דאורייתא ,וקריאת התורה לברכותיה ,שיטת הרמב"ם
והרמב"ן.
קריאת התורה של פרשת זכור
שיטת הט"ז (או"ח סי' תרפה סק"ב)" ,דבקטן שאין יודע למי מברכין אין יוצאין ידי
הברכה על ידו ואין יוצאין על ידי קריאה בלא ברכה ע"כ אין להקרות לקטן שאינו יודע
למי מברכין אבל ביודע למי מברכין נראה דשפיר יוצאין ידי"ח" וכו'.
והוא זה חידוש עצום ,דאין יוצאין "ידי קריאה בלא ברכה" .מאי שנא ברכה זו משאר
ברכות דקי"ל שאינן מעכבות .ויעוין בפרי מגדים על אתר ,שכבר תמה כן וכתב" :צ"ל
דלאו דוקא הוא דברכות אינן מעכבות רק שצריך מדרבנן לברך גם כן".
שוב כתב שם הפר"מ ,שיש להבין דברי הט"ז על פי מש"כ הרמב"ן בהשגותיו לספר
המצוות להרמב"ם (מצוה טו)" :שנצטוינו להודות לשמו יתברך בכל עת שנקרא בתורה
וכו' וכאשר נצטוינו אחר כל אכילה כן נצטוינו בזו ובפרק ג של ברכות (דף כא) אמרו מנין
