Page 655 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 655
Pg: 655 - 21-Back 21-11-17
מרדכי תרנה נויהאז ברכת
לברכת התורה לפניה מה"ת שנאמר כי שם ה' אקרא הבו גודל לאלקינו וכו' .והעולה
מזה שברכת התורה לפניה מצות עשה דאורייתא וכו' מכל זה נתבאר שהברכה הזו מן
התורה ואין ראוי למנותה מצוה אחת עם הקריאה" וכו'.
אשר לפ"ז רצה הפר"מ לומר בדעת הט"ז ,די"ל ,דהא דברכות אינן מעכבות ,נאמר רק
בברכות דרבנן ,לא בברכת התורה שהיא מדאורייתא .וזהו שכתב הט"ז ,שאם המברך
הוא קטן שאינו יודע למי מברכין ,וברכתו אינה ברכה ,הו"ל הקריאה ללא ברכה ,וקריאה
ללא ברכה ,אין יוצאין בה ידי חובה.
אלא דהוסיף הפר"מ לתמוה" :ושוב ראיתי שזה אינו ,דקריאה בציבור ולברך עליה,
כבר ברכו בתחילת היום ודעתם על כל היום ,וברכה בציבור נתקן מדרבנן וצ"ע" .היינו,
שאם כבר בירך ברכת התורה בתחילת היום ,הרי שוב כל תורה שילמד במשך היום ,כבר
בירך עליה ,וע"כ דמה דחייבים לברך בעליה לתורה ,אינו אלא חיוב נפרד מדרבנן ,ואינו
שייך להשגת הרמב"ן הנ"ל.
אשר יראה לומר בזה ,דהנה אם אך נקבל את עצם ההנחה ,שברכת התורה דאורייתא,
מעכבת את הקריאה [שאין יוצאין יד"ח] ,יש לעיין בטעמא דהך מילתא ,האם הוי זאת,
כמ"ש הרא"ש בתוספותיו לברכות (טו ,).דדינא הכי הוא בכל ברכה על המצוות ,שאילו
הות דאורייתא ,הרי היא מעכבת [כפי שהוכיח זאת ממ"ש "אבל תרומה משום ברכה
הוא וברכה מדרבנן ולא בברכה תליא מילתא" .הרי דאילו הוות הברכה מדאורייתא,
היתה מעכבת .ויעויין בדבר אברהם (ח"א סימן טז) ,ובמש"כ בס"ד בברכת מרדכי ברכות
(סימן ו)] .והוא זה מש"כ הט"ז ,דברכה זאת ,כשאר ברכת המצוות ,מעכבת היא את
חלות שם מצותה ,ולהכי הוא שאם קרא פרשת זכור ללא ברכת התורה ,הו"ל קריאה
בעלמא ,לא קריאה של מצוה.
או דנימא ,דברכת התורה ,לאו מטעם ברכת המצוות דעלמא אתינן עלה ,אלא שהיא
מגוף מצותה של התורה ,שאין תלמוד תורה ,אלא עם "כי שם ה' אקרא הבו גודל
לאלוקינו" ,והוא זה דין מיוחד שנאמר בתורה ,ולאו מתורת ברכת המצוות אתינן עלה.
ונראה דהדבר מפורש ,לפי מה שהביא המבי"ט בקרית ספר (פרק יב מהלכות תפילה):
"ברכת התורה לפניה מן התורה שנאמר כי שם ה' אקרא הבו גודל לאלקינו ולהרמב"ם
ז"ל שאינו מונה אותה מצוה בפני עצמה נראה דהוא בכלל מצוות תלמוד תורה ולהכי לא
באה במניין אבל היא עצמה מדאורייתא" וכו'.
הרי להדיא ,דהברכה היא מגוף המצוה דתלמוד תורה ,היינו ,דמצות תלמוד תורה,
כוללת את לימודה ואת ה"הבו גודל לאלוקינו" ,ומכיון דזהו סדר עצם מצותה ,נמצא
לפ"ז ,דברכת התורה אינה דין בהלכות ברכות ,אלא דין בהלכות תלמוד תורה.
