Page 660 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 660
Pg: 660 - 21-Front 21-11-17
מרדכי נויהאז ברכת סרת
של אתמול ,והיא זאת הברכה הראשונה משתי הברכות [ואילו הברכה השניה ,היא זאת
הברכה על תלמודו של היום].
והקשה לפ"ז ,אי ב"ברכה אחרונה" איירינן ,הא קי"ל שאין לברך אותה אלא כל זמן
שלא נתעכל המזון שבמעיו ,והלא לאחר סיימו את לימודו של אתמול ,בפרט לאחר
שישן את שנתו ,הלא הו"ל כמו "לאחר העיכול".
והשיב על כך ה"לבוש" ,דאדרבה ,באכילת מזונו ,לאחר שנתעכל המזון ,לא נשאר בו
מאומה ,לא טעם המאכל ,ולא מעשה תועלתו ,שהוא העיכול .לכן ,כיון שנגמר עיכולו ,לא
נשאר בו מאומה מן המאכל של אתמול [והרי זאת הברכה ,אינה אלא כל זמן העיכול].
מה שאין כן בלימוד התורה ,הלא ודאי שאינו שוכח בשנתו ,את לימודו מאתמול.
ומסיים ה"לבוש" את דבריו הנפלאים :על זה נאמר (תהילים מ ,ט) "ותורתך בתוך מעי".
ברכות התורה בכל יום
ִּכי ֵׁשם ה' ֶא ְקָרא ָהבּו ֹג ֶדל ֵלאֹל ֵקינּו (לב ,ג)
"מנין לברכת התורה לפניה מן התורה ,שנאמר (כאן) כי שם ה' אקרא הבו
גדל לאלקינו" (ברכות כא).
והנה במנחות (מג" ).רב יהודה רמי תכילתא לפרזומא דאינשי ביתיה [היה מטיל ציצית
לבגד שמתכסה בו אשתו .רש"י] ,ומברך כל צפרא להתעטף בציצית [ועוד עושה דבר
זה ,כשמתעטף בטליתו בכל בוקר ובוקר היה מברך .רש"י] .ומקשינן ,מדרמי [תכילתא
לכסות אשתו .רש"י] ,קסבר מצות עשה שלא הזמן גרמא הוא [דזמנה בין ביום ובין
בלילה ,דאי זמן גרמא נשים פטורות .רש"י] ,אמאי מברך כל צפרא וצפרא [אלא פעם
ראשון כשנתעטף כשהיתה חדשה הו"ל לברך ,הא מכאן ואילך יומא אריכא דמי דהא
אין לילה מפסיקו .רש"י]" ,ויעויי"ש התירוץ.
וצ"ע לפ"ז ,אמאי מברכינן "ברכות התורה" בכל צפרא וצפרא ,הא לאו מצות עשה
שהזמן גרמא היא ,כדכתיב (יהושע א ,ח) "והגית בו יומם ולילה" ,ולכאורה לא היה לנו
לברך אלא פעם אחת ,ומכאן ואילך כ"יומא אריכא" דמי .מאי שנא מצות ציצית ,למ"ד
