Page 662 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 662
Pg: 662 - 21-Back 21-11-17
מרדכי נויהאז ברכת תרסב
ושאלו ,לשיטת רב הונא ולר' אלעזר ,מדוע לא מברכים על לימוד משנה ותלמוד
מיהת מדרבנן ,מאי שנא משאר מצוות שמברים עליהם מדרבנן [ועי' מג"א (או"ח סי' נ
סק"ב) בדין הלומד בלא להבין ,וע"ע בשו"ע הגר"ז (הל' ת"ת פ"ב ס"ג) ובפירש"י לברכות (ו:
ד"ה אגרא דפרקא) .ויעו' עוד בשו"ת תשובות והנהגות (ח"א סי' תקלט) בשם החפץ חיים,
ובגמ' ע"ז (יט" ).לעולם ליגרס איניש" וכו' ,ובהגהות נזירות שמשון על שו"ע או"ח (שם,
ודו"ק].
עוד שאלו ,מדוע לא נצטוו ישראל על "ברכות התורה" עד עכשיו ,בסיומן של ארבעים
שנות מדבר .האמנם עד כאן לא בירכו על התורה שלמדו.
ובשלמא לרב הונא ולר' אלעזר הנ"ל ,שאין מברכים על תושב"ע ,אולי י"ל ,שעד
שלא נצטוו על "ועתה כתבו לכם" (לעיל לא ,יט) ,היתה התורה בגדר "תורה שבעל פה"
[ולכאורה זה תלוי בפלוגתא דגיטין (ס ,).אם תורה "מגילה מגילה" ניתנה ,או תורה
"חתומה" ניתנה .ועי' רש"י יבמות (קו :ד"ה והלכתא)] ,ולכך לא ברכו עליה .אכן לדעת ר'
יוחנן ולרבא ,שמברכים ברכה"ת גם על "תורה שבעל פה" ,צ"ב ,מדוע לא נצטוו על כך
אלא כאן.
ואשר יראה בעה"י ,דהנה המדובר כאן ,אינו ב"ברכת המצוות" ,אלא ב"ברכת התורה".
ברכת המצוות ,מברכים על כל מה שהיא "מצוה" .אך "ברכת התורה" ,מברכים רק על
ה"תורה".
והרי קמן שנחלקו ,אם מברכין ברכת התורה על כל חלקי התורה ,או שמא רק על רק
על ה"מקרא" מברכין ,או אף על ה"מדרש" ,ולרבי יוחנן מברכין אף על המשנה ,אבל לא
על ה"תלמוד" ,ורק רבא הוא דס"ל דמברכין אף על ה"תלמוד".
וע"כ ד"ברכת התורה" שאני ,שביסודה נתקנה על ה"חפצא" של לימוד התורה ,שכל
שיש עליו חלות שם "כי שם ה' אקרא" ,מצריך "הבו גודל לאלקינו".
ומובן היטב לפ"ז ,מאי שנא משאר מצוות ,שמברכים עליהם מדרבנן מיהת .שכן
להמבואר ,אין מברכין "ברכת התורה" על לימוד שאינו בכלל "כי שם ה' אקרא" .ואילו
ברכת המצוות "אשר קדשנו במצוותיו וציונו" וגו' ,זה אינו קיים כלל גבי "תורה".
וכמו כן מובן ,הטעם שלא נאמר ציווי זה ,רק עם תום ארבעים שנות מדבר .דלפמש"נ,
גם אם ברכו שאר ברכות לפני כן [כגון "אשר קדשנו וציונו"] ,אין זה נוגע ל"ברכת התורה",
שאין זאת ברכה על החפצא של "לימוד התורה" ,אלא על "מצות" תלמוד תורה.
