Page 663 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 663
Pg: 663 - 21-Back 21-11-17
תרסג מרדכי נויהאז ברכת
ברכת התורה בקטן שהגדיל
ִּכי ֵׁשם ה' ֶא ְקָרא ָהבּו ֹג ֶדל ֵלאֹל ֵקינּו (לב ,ג)
"מנין לברכת התורה לפניה מן התורה ,שנאמר (כאן) כי שם ה' אקרא הבו
גדל לאלקינו" (ברכות כא).
וכבר דנו האחרונים ,בקטן שהגדיל ,אמאי אינו מתחייב בברכת התורה בלילה שנהיה
בו בר מצוה ,שהרי מעתה חייב הוא לברך מדאורייתא ,וכיצד ייפטר בברכה שבירך
בבוקר ,טרם היותו בר חיובא.
ולענ"ד נראה בפשיטות ,כיון שהמעכב ללימוד תורה בלא ברכה שלפניה ,אינו עצם
ה"חיוב ברכה" ,אלא ה"ברכה" עצמה ,והרי זאת מתקיימת גם על ידי הברכה מדרבנן,
שבירך בקטנותו.
ובנ"א ,לפמשנ"ת במק"א (יעו' לעיל " -מצות ברכת התורה" ו"ברכות התורה בכל יום"),
שברכת התורה היא מדיני ה"חפצא" של ה"תורה" עצמה ,לכן אין זה תלוי ב"חיוב"
הברכה ,אלא ב"חפצא" של ה"ברכה" .והרי ברכה מדרבנן ,אף היא ,חפצא של "ברכה"
היא.
מצות עניית אמן
ִּכי ֵׁשם ה' ֶא ְקָרא ָהבּו ֹג ֶדל ֵלאֹל ֵקינּו (לב ,ג)
"ר' יוסי אומר ,מנין לעומדים בבית הכנסת ואומרים ברכו את ה'
המבורך שעונין אחריהם ברוך ה' המבורך לעולם ועד ,ת"ל כי שם ה'
אקרא הבו גדל לאלקינו [גדול העונה אמן יותר מן המברך]" וכו' (ספרי)
המבואר ,לכאורה ,שעל ברכה דאורייתא ,גם עניית ה"אמן" היא דאורייתא .ועי' ביאור
הגר"א (או"ח סי' רטו סק"ג) שגרס כן להדיא בספרי" :ומנין שעונין אמן אחר המברך,
שנאמר הבו גודל לאלקינו" וכו'.
והנה הפמ"ג (או"ח סו"ס רטו) כתב ,שלדעת הרמב"ן (ספה"מ מ"ע טו) שברכת התורה
