Page 113 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 113
Pg: 113 - 4-Front 22-02-27
אוצר מפרשים – בבא קמא
גמרא ,דילמא הכא במאי עסקינן שיש כאן עדים לפירושו ה"ג וה"ד כגון וכו' לזה הקשו על רש"י
שאחד משני אלו הזיק ,אלא שאין יודעים מי הוא. שאין הלשון מיושב והקשו עוד עליו דלא דמי
ובהכרח צריך אתה לומר כן ,דהא ודאי הא דתנן לשוגג דבשלמא בשוגג וקא בעי שיש בו איסור
המוציא מחבירו עליו הראיה ,דמשמע אם לא הביא מלאכה שייך שפיר למפטריה מטעם אם היה מזיד
ראיה אין לו כלום ,ובודאי דטעמא הוא משום אבל בלא קא בעי דאין בו איסור מלאכה כלל לא
דהטוען על חבירו חטים והודה לו בשעורים פטור, שייך למפטריה מטעם זה וגם לא דמי לשוגג דתנא
וע"כ צ"ל דמתני' בעדים מיירי ,דאל"כ כשיהיה דבי חזקיה דעביד איסורא שהרי חייבו רחמנא גלות
אחד תם או שניהם תמין ,בלאו האי טעמא נמי
פטור ,דהא מודה בקנס פטור ,ועיין בהרא"ש ז"ל ופשוט.
]סימן ט"ו ט"ז[ שכתב כן בהדיא )א"ה ,והוא )קול מבש"ר(
מחלוקת ראשונים דכשיטת הרא"ש כן סוברים תוס'
ר"פ והנמוקי יוסף וספר התרומות ש"ז ח"ב סי' יט תוס' ד"ה מה וכו' ותימא דלר"א וכו' .עכ"ל.
ועוד ,ומאידך גיסא דעת הרשב"א בשם הראב"ד ואפ"ל דר' אבהו מצי אמר לך דהאי תנא סבר לה
ועי' במ"מ הל' נזקי ממון פ"ט ה"ט ,דאיירי בכה"ג
שאין עדים וע"ש איך שהסבירו טעם מודה בקנס(. כר"י בחדא וכר"ש בחדא משא"כ לר"י קשה.
ועיין בח"מ סימן ת' סעיף ד' ,ובש"ך ס"ק י"ב. )זרעו של אברהם(
)א"ה ,כן הקשה בשם הגידולי תרומה ש"ז ח"ב ,וכן
הקשה בלחם משנה נז"מ פ"ט ה"ז והניח בצ"ע. שם ד"ה מתני' .איכא .לדיוקי ראשונה מ"ש ואין
הלשון משמע כן אמאי לא הא משמע כן מכיון
וע"ע באחרונים שפלפלו בזה(. דבמזיד חייב בנפשו ופטור מתשלומין הא בשוגג
)ברית יעקב – כת"י( נמי פטור מתשלומין מדבי חזקיה .ב' מ"ש דלא דמי
וכו' מאי איסור מלאכה איכא הכא .ג' מה שתירצו
שם והודה לו בשעורים פטור .והיינו אף מדמי אלא י"ל וכו' תימה אחר נשיקת תחת כפות רגליהם
שעורין וכמ"ש רש"י וכתב הטעם משום מחילה לכאורה דלא חלקו כלל ודברי רש"י הם בעצמם.
והרא"ש פי' מטעם הודאה והש"ך סי' פ"ח תמה ונראה כמ"ש ה"ר ישעיה דמאי שייך האי שוגג
עליהם מדפריך בסמוך אי ניזק ברי ומזיק שמא לשוגג דבי חזקיה דשוגג דבי חזקיה עושה מלאכה
תיובתא דר"נ יע"ש ול"ק דכבר כתבו בש"מ מאי גמורה המחייבו גלות אבל מתני' לאו מלאכה הוא
דקאמר שמא אינו ר"ל שמא גדול או קטן אלא שמא עושה דאי לא צריך לה לאו מלאכה היא כלל ומיירי
קטן הזיק ע"ש גם מה שהק' עוד מדפריך בסמוך בדבעי ליה ואפ"ה פטור מתשלומין מדתנא דבי
מהיו הניזקין ב' יע"ש כבר כתב הרשב"א דהכא חזקיה כיון דבמזיד פטור בשוגג נמי פטור ומה שפי'
אינו תובע אגברא אלא השוורין ודמיא לחטים
ושעורים יעש"ב והרמ"ה הביאו הרא"ש פי' הטעם מוהרש"ל ע"ש.
משום דיכול לומר משטה אני בך והוא תמה עליו )סוכת שלום(
דא"כ מאי פריך הש"ס יע"ש והראב"ד הביאו
הבעה"ת שער ז' סובר כהרמ"ה ולהראב"ד ודאי דף לה ע"ב
לק"מ קושית הרא"ש משום דהוא ס"ל דקנסא דפ"נ
משלם ע"פ עצמו וכדכתב הרשב"א משמו ולהרמ"ה גמ' הא לא מייתי ראיה שקיל כדאמר מזיק נימא
י"ל דסוגיין אזלא כמ"ד פ"נ ממונא וכמ"ש תהוי תיובתא דרבה בר נתן .דע דבח"מ סימן ת'
הרשב"א וכ"כ הש"ך ,ומה שהק' הלח"מ דאמאי לא סעיף ג' פסק מרן שאם לא היה שם ראיה ברורה
שזה הזיק ,אלא עדים מעידים שאחד משני אלו
הזיק ,משלם המזיק כמו שאומר שאינו דומה לחטין
ושעורין עי"ש .וקצת קשה לפי זה מאי פריך הכא
