Page 123 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 123
Pg: 123 - 4-Back 22-02-27
אוצר מפרשים – בבא קמא
שם שתי פרדות טובות וכו' .מאי דיש להרגיש בזה דמלחמה לא היה עושה שלא ברשות אבל אנגריא
על הרב החינוך בענין מחית עמלק דלמה בראו היה עושה שלא ברשות וא"כ נימא לעולם דמעשה
הקב"ה ואחד מהתי' שתי' הוא דעתיד לצאת צדיקים דמדין קודם אל תצר את מואב אלא בדעתם
מעמלק כמ"ש בש"ס גיטין דז"ן ע"ב וסנהדרין דצ"ו דמלחמה אין לו לעשות שלא ברשות לכך לא היו
ע"ב דמבני בניו של המן למדו תורה בב"ב דא"כ מתייראים אלא מלחיכה ועיין בס' זרע יצחק ז"ל
למה התיר ללחום ולמחות זכר עמלק קבעתי מקום ונעלם מעיניהם המדר' רבה דקא' שלא היו
בקונט' שיורי טהרה מע' הת' ערך קהל סק"מ מתיראים אלא מלחיכה שהרי כבר הוזהרו אל תצר
את מואב ואל תתגר בם מלחמה .ועפ"ד התוס' אני
ובדרשותי ס' כי תצא בס"ד. מיישב קושיא אחרת דק"ל בהש"ס דלקמן דקאמר
)סעדו לבכם( לעולם אין הקב"ה מקפח שכר כל בריה אפי' שיחה
נאה דאלו בכירה דקאמרה מואב מאביה אנגריא
שם א"ר חייא בר אבא א"ר יוחנן אין הקב"ה עביד בהו ואלו עמון אפי' אנגריא לא וממאי דילמא
מקפח שכר כל בריה וכו' א"ל הקב"ה אל תצר מואבים משו' שהיו מחוייבים מיתה מק"ו כס"ד
וכו' הא אנגריא עבדי בהו וכו' .מקשי' דמנ"ל דעל דמשה הילכך דיו שלא לעשות מלחמה משו' ב'
שלא דיברה שיחה נאה היה זה הלא אמרינן בסמוך פרידו' טובו' אבל אנגריא מחוייבי' אמנם עמונים
דמואבי' נתחייבו מיתה מק"ו אלא דמשום פרידה שלא היו מחוייבי' מיתה אפי' אנגריא לא ומנ"ל
טובה ניצולו לכן צוה הקב"ה שלא לעשות מלחמה דטעמא משום שיחה נאה ]א"מ ולפמ"ש המחבר ז"ל
אבל אנגריא מהיכא תיתי דלא לעבדו .ולפי מ"ש לקמן ע"ב דעמונים נמי מחוייבי' מיתה מק"ו לפי
הרא"ם פ' מטות דק"ו פריכא הוא דמואב מיראתם שלא הניחום לעבור דרך ארצם ניח' קו' זו אבל
עשו ושתי פרידות קושטא קאמר לק"מ .ועוד אפשר כונת המחבר להק' לפי דעת התוס' לקמן דהעמונים
לומר דדייק דקרא הוה ליה לומר אל תצר ואל תתגר אינם מחוייבים עכ"ה[ דהשתא ניחא מאחר שזאת
מלחמה במואב ומדכתב מואב באמצ' דריש דמשום האזהרה ]דאל תצר את מואב[ היא נאמרה קודם
דאמרה מואב צערינהו .ומשום דמרובה מדה טובה ]מעשה מדין ומואב[ ומה יאמר משה רבי' ע"ה מ"ש
לכן בעמון אמר בפירוש אל תצורם ואל תתגר כלל מואב מעמון אלא ע"כ דהטעם משום שיחה נאה
ובמואב הפורענות אתי מדיוקא .ובעין יעקב כתנות
וכו'.
אור תראה מה שתירץ הרב קיקיון דיונה ע"ש. )חלב חיטים(
)פתח עינים( דף לח ע"ב
שם דאילו בכירה דקאמרה מואב א"ל הקב"ה גמ' שתי פרדות טובות וכו' ונעמה העמונית.
למשה אל תצר את מואב כו' .כאן אמרו דנענשה נקראת בשם נעמה ולא עמונה ,כשם מקומה .אלא
הבכירה על שקראה מואב אמנם הרב ש"ך עה"ת מכיון שהיה בה שורש דקדושה שיצא ממנה מלכות
בפ' וירא די"ט ע"א כתב ז"ל מואב במילואו מ"ם בית דוד ,נקראת נעמה ,בחינת "ויהי נועם ה'" וכו',
וא"ו אל"ף בי"ת גימט' ממנו יוצא המשיח וכן ג"כ
גימ' התורה ראויים לקבל התורה ולזה קראו שמו ולא עמונה ,שם דקליפה.
מואב בא"ת ב"ש יפת שכיוינה ליפת ולהקב"ה לא )רח"ו מאמרי רשב"י ,וירא(
קיפח שכרה ויצא ממנה דוד שחשבה שאבד מין
האדם יצא ממנה דוד גילגולו של אדם כאחז"ל
)ולכן קראה שמו מואב על שם אבינו הראשון דין
