Page 124 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 124
Pg: 124 - 4-Front 22-02-27
אוצר מפרשים – בבא קמא
התוס' עכ"ל .ולי נר' עפמ"ש החיד"א ז"ל בספרו הוא אדה"ר( והצעירה זכתה גם כן למלכות ב"ד
עין זוכר מע' א' סי' צ"ט אין הולכין בממון אחר אלא לפי שהבכירה היא נתנת העצה זכתה לדוד
הרוב וז"ל ,הרב המובהק חסידא קדישא כמהר"י שלא נפסקה ממנו המלכות שנא' כסאו כשמש נגדי
נבון בספרו הבהיר קרית מלך רב חקר הא דאמרי' אבל הצעירה יצא ממנה רחבעם דנחלקה מלכותו
אין הולכין בממון אחר הרוב אם הוא מדאורייתא יע"ש הרי דיותר שכר היה לה לבכירה בשביל
או מדרבנן יע"ש .וא"כ איכא למימר דהתוס' ס"ל
דהוי מדרבנן וא"כ הוי מצד הדין אלא מדרבנן הם שקראה מואב וק"ל.
אמרו אין הולכין בממון אחר הרוב וא"כ א"ש )יפה תלמוד ח"ב(
דאמרי' משום שלא יהיה חוטא נשכר אית לה קנס
תוס' ד"ה ועל הכותית וכו' ממזר מאחותו וכו'.
ודו"ק. וק"ל דהתינח לשמואל דאין הולכין בממון אחר
)ימי אברהם( הרוב אלא לרב אמאי איצט' למתני' דכיון דרובא
לאו ממזרי נינהו וי"ל דלרב מוקמינן לה באזיל איהו
דף לט ע"א לגבה דהו"ל קבוע וע"ש בתוס' בר"פ אלו נערות.
)זרעו של אברהם(
גמ' מעמידין להם אפוטרפוס לגבות מגופו.
הניחא לר"ע דאמר יוחלט השור אלא לר' ישמעאל שם בא"ד וי"ל משום דכל חדא מוקמי' לה
דאמר יושם השור דסבר בע"ח הוא וזוזי הוא דמסיק בחזקת אביה וכו' עכ"ל .לכאורה מזה יש להוכיח
ביה כמ"ש לעיל בפרק המניח דל"ג קשה היכי מצי דלשמואל ]דס"ל דאין הולכין בממון אחר הרוב[
לגבות מגופו ולפי מה שפירש ריב"א ז"ל דלר' היכא דאיכא חזקה בהדי רובא אזלינן בתר רובא
ישמעאל נמי אין יכול לסלקו בזוזי ניחא עיין בש"מ ואפשר לדחות דדוקא הכא משום שלא יהא חוטא
לר"ב. נשכר.
)סוכת שלום( )זרעו של אברהם(
שם ומי אמר ר' יוחנן הכי והאמר ר"י כו' אין שם בא"ד וי"ל משום דכל חדא מוקמי' לה
נזקקין ]לנכסי[ יתומים וכו' ור' יוחנן אמר כו'. בחזקת אביה וכו' מ"מ לענין קנס לא מחשבינן
ק' דלעי' פרש"י אבל בנזקי מועד מעמידין להו כשפחה שלא יהא חוטא נשכר עכ"ל .הק' ה'
אפוטרופוס לשור היתומים כו' ע"כ והיינו למ"ד ים התלמוד ז"ל וז"ל דברי התוס' כאן סותרים זה
מעליית יתמי וא"כ כשיקש' ומי אמר ר"י הכי את זה דהרי בד"ה שלא יהיה חוטא נשכר כ' והא
והאמר ר"י כו' אין נזקקין לנכסי יתומים כו' לו' בין דמשמע בפ' א' דכתובות וכו' לא דמי דהתם מן הדין
למטלטלין בין לקרקעות דאל"כ לא הקש' ולא מידי אין לה קנס כלל וכו' אבל הכא דמן הדין יש לה אלא
כיון דהכא גובים הנזק מקרקע יתומים אלא ע"כ לו' משום דבעי למקנסיה סברא וכו' מוקמי' לה אדינא
דאין נזקקין דקאמ' היינו בין למטלטלין בין יע"ש .הרי דכתבו בהדיא דלרבא לית ליה הך סברא
לקרקעות וכיון שכן אמאי לא פריך הא דאמר ר"י דשלא יהיה חוטא נשכר אלא היכא דאית לה מצד
אין נזקק' כו' אמתני' דשוה כסף מלמד שאין ב"ד הדין אבל היכא דמצד הדין לית לה בשביל שלא
נזקקין אלא לנכסי' שיש להם אחריות ואוקימנא יהיה חוטא נשכר לא יהבי' לה וא"כ היכי כ' כאן
דלרבא יהבינן לה לכותית קנס מצד שלא יהיה חוטא
ביתמי והא אמר ר"י אין נזקקין כלל. נשכר כיון דגם כאן לית לה מן הדין דאין הולכין
)מר דרור( בממון אחר הרוב וחזקת אביה לא מהני כמ"ש
