Page 134 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 134
Pg: 134 - 5-Back 22-02-27
אוצר מפרשים – בבא קמא
רש"י ד"ה מודה וכו' וכי היכי דמיפטר מקטלא פירש יע"ש וממילא מתרצתא הקושיא מפ' ותיראן
וכו' עכ"ל .ניחא ליה לפ' פירכת הגמ' אפי' למ"ד המילדות את האלהים אלא דעדיין קשה אמאי לא
פלגא נזקא ממונא ועיין בפירש"י גופיה לקמן דף פירש בפ' את האלהים אני ירא דכתי' ביוסף בפ'
מ"ג דפי' דמודה פטור משום כמיתת הבעלים כך מקץ שכתוב קודם כל הני וכתוב ירא לבסוף
מיתת השור ולאו משום קנס ונ"ל דרש"י לטעמיה ואפש"ל דאין למדין מפ' שכתו' קודם מת"ת ובזה
דכ' בפ"ק דמכות דף ה' דבאדם גופיה דאינו נהרג יתיישב נמי מה דמקשים אמאי לא פירש בפסוק
עפ"י עצמו משום מודה בקנס הוא וכן הביאו וייראו העם את ה' שכתוב בפ' בשלח שהוא ג"כ
התוספות בזבחים דף ע"א ומשום דהוה מסתברא לן
דהריגת השור לאו קנס לכן כ' כמיתת הבעלים וכו' קודם מת"ת.
כמו שמיתת בעלים פטור ומשום קנס ה"נ במיתת )יפה תלמוד(
השור פטור ומשום קנס והכא הק' כמו דמיפטר
מקטלא ה"נ פטור מכופר ולהכי התוס' לא הביאו שם את ה' אלהיך תירא לרבות ת"ח .מ"ש הר"ב
מפירש"י כאן משום דהכא הקשה דכמיתת בעלים חיד"א ז"ל בגיליון הזוהר פ' תרומה דף קע"ה ע"א
הוא בנוגח אבל ברובע יכול להיות דפיטורו לאו או"ה היינו ברב מופלג כמו שנרא' קצת דברי
משום קנס ולא הוה ק"ל מההיא דסנהדרין ולהכי הראשונים הן דברי התוס' כאן ד"ה לרבות וכ'
הביאו מפירש"י דזבחים דגם רובע משום קנס .אך הר"ב הנז' בס' נח"ק פ' יתרו או"ך משם רבינו
ק"ל במ"ש רש"י וכי היכי דמיפטר מקטלא מיפטר אפרים בסמיכות ולשומרי מצותי לא תשא את שם
נמי מכופר דנראה דהיינו משום כל זמן שאין השור ה' אלהיך לשוא שהוא רמז שאפילו לישבע בשם
בסקילה אין הבעלים משלמין כופר והוא תימה דהא ת"ח אסור והיינו נמי מריבוי את שם וזש"ה
לר"א מועד חייב בכופר אפי' שלא מתכוין ועפ"י בתהלים מזמור ק"ב כל היום חרפוני אויבי מהוללי
הבעלים וע"כ משום דבכופר אפילו אין השור בי נשבעו שהיה מתרעם על אויביו ומלעיגיו שהיו
בסקילה הבעלים משלמין כופר מואם כופר וכמ"ש
התו' וא"כ הו"א דגם בתם כן הוא ולהכי אצט' נקי נשבעים בשמו לשוא.
ומאי פריך הגמ' לפירש"י וצ"ל דמ"ש רש"י כי היכי )יפה תלמוד(
דמיפטר מקטל' וכו' ר"ל כמו דמיפטר מקטלא משום
קנס ה"נ הכופר קנס ולאו משום כל זמן שהשור שם מתכוין א"ל ברישא וכו' המית א"ל ברישא
בסקילה וכו' ומועד חייב בכופר משום דמיתת משל לצמד וכו' .בס' יד מלאכי אות קו"ף הביא
המועד לאו קנס .ברם לפמ"ש ביישוב מ"ש רש"י משם שי' מקובצת לכתובות פי"ב ד' כ"ט כשמק'
כאן אמ"ש לקמן לא יתכן זה דלקמן במועד איירי הש"ס ב' קושיות הדרך להק' הקושיא החזקה
מעיקרא והדר הקו' החלושה להק' אמנם בש"מ
ועיין במהר"ם שי"ף ז"ל. למציעא בפ"ק ד' ה' ב' כתב בשם רבו דאורחא
דתלמודא דפריך הקל הקל ברישא והדר פריך
)משמרות כהונה( קושיא יותר חזקה עכ"ל .ולכאורה דבריו הם
תוס' ד"ה לרבות ת"ח וא"ת מפני שיבה תקום מחלוקת האמוראים בכאן אף דהכא לאו בקושי'
למה לי .תימה מה ענין מפני שיבה תקום לכאן דהא עסקינן מ"מ נראה דהכל א' ובמשלות דמייתי כל א'
איצטריך לדאיסי דאמר בפ"ק דקידושין אפילו זקן
אשמאי והא לא הוה שמעינן מהכא .וי"ל דהתוספו' לשיטתו וצריך ישוב וק"ל.
מקשין לת"ק ורבי יוסי דאמרי יכול אפילו זקן
אשמאי שמעינן מהכא ,וי"ל דהתוספו' מקשין לת"ק )גור אריה(
