Page 135 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 135
Pg: 135 - 5-Back 22-02-27
אוצר מפרשים – בבא קמא
כופר יהיה פטור ,זה הדרשות סתרן אהדדי ,אבל אם ורבי יוסי דאמרי יכול אפילו זקן אשמאי ת"ל וכו'
לא היתה מלת אנשים אפשר הייתי דורש דאתא וגם לאיסי מקשין מוהדרת פני זקן דמפני שיבה
תקום רבי כל שיבה במשמע אפילו זקן אשמאי אבל
לחצי כופר האי נקי ודו"ק. והדרת פני זקן איצטרך לת"ח והכי מקשו קרא
)חדד ותימא( דמפני שיבה תקום דהיינו והדרת פני זקן למה לי
דוק .ומיהו קשה מה ענין זה לזה התם לקימה שיש
תוס' ד"ה הא וכו' דאטו משום דאייעד וכו' בה הידור איצטריך דמהכא לא הוה שמעינן ,וי"ל
עכ"ל .מזה נ"ל ליישב מאי דאיתא במכילתא השור כיון דידעינן לרבות ת"ח ודאי פשיטא דהוה ידעינן
יסקל למה נאמר אם התם בסקילה מועד לא כ"ש דהיה צריך לקום מפניו קימה שיש בה הידור דאם
והק' ה' שבות יהודה דאין עמ"ה ע"ש .ולק"מ דאין לאו כן איה מוראו .ומיהו קשה מהיכן הוה ידעינן
זה ק"ו אלא דאטו משום דאייעד יהא פטור ודחי לה דוקא ארבע אמות לא פחות ולא יותר והשתא לה
דלא אם אמרת בתם משום דאין בו כופר אבל
במועד דאית ביה כופר סד"א דסגי כופר במקום מפני וצ"ע.
)אמרי בינה(
סקילה.
)זרעו של אברהם( דף מב ע"א
שם ד"ה כתב )א( וכו' .ועוד יש לדקדק ,שאומרים גמ' אלא אביי ורבא דאמרי תרוייהו אנשים אין
התוס' אית לן לאוקמי פטור דנקי בתם דלא ליהוי אסון באשה וכו' .יש להקשות דלישתוק מאנשים.
יציבא בארעא ,שאם ידע היציבא בארעא איך אמר
הא תם מיחייב ,י"ל דמה שאמרו התוספות יציבא וצ"ע.
בארעא ,הוא שסברתו היא דאצטריך למימר בעל )לחם אבירים(
השור נקי משום דלא ליהוי יציבא בארעא ,ואפילו
שהוא יציבא בארעא ,הייתי אומר שוורים דומיא שם אלא אביי ורבא דאמרי תרוייהו אנשים אין
דאנשים ,הא תם חייב אם לא כתב בעל השור נקי, אסון וכו' .הנה יש לדקדק דלמאי איצטריך לפ"ז
והגמרא הקשה שלא הייתי אומר שוורים דומיא לכתוב אנשים כאן ,לא הו"ל לכתוב אלא נקי ובודאי
דלא אתא אלא לומר דפטור השור מדמי וולדות,
דאנשים משום יציבא בארעא וכו'. דליכא למיטעי ולומר דאם לא היה מלת אנשים
)לחם אבירים( הייתי מעמיד נקי לחצי כופר דוקא וכמ"ש התוס',
דודאי אין סברא לומר הכי דא"כ גם עתה נניח
שם ד"ה בכוונה וכו' ומי איכא מאן דלית ליה דמילת אנשים באה לומר דהשור חייב אפילו
תנא דבי חזקיה וכו' .קצת תימה הא חזקיה אמורא במקום דיש אסון ונקי אתא לחצי כופר ,אלא בודאי
איהו ואמאי לא מצו למפרך עליה ועוד מאי חזית אין סברא א"כ גם עתה ישתוק מאנשים ונימא דנקי
גוברא קא רמית ואמאי נדחין דברי רב אדא בר בודאי אתיא לדמי ולדות .אלא דיש ליישב ולומר
אהבה מפני חזקיה ועוד הא דברי רב חגי מדרומא דווקא השתא דבעינן למימר דאנשים אתא לחייב
ברייתא היא והיכי מצי אמורא דלפלוג אברייתא השוורים אפילו במקום שיש אסון ,הוא דאין סברא
כדכתב ר' יונה במס' ברכות אהרי"ף ז"ל דאין דרך לומר דנקי אתא לפטור מחצי כופר דהוו תרתי
האמור]א[ים לחלוק על הברייתא וכתב הר' שלטי דסתרן ,דבדמי וולדות יהיה חייב יותר מן האיש
הגבורים משם הרא"ש ז"ל וז"ל אע"ג דהאמורא יש אפילו במקום שיש אסון נמצא חמיר מאוד ובחצי
לו כח לשבש הברייתא וכו' ה"מ היכא דהאמורא
יודע הברייתא ומשבש אותה אבל אם האמורא
