Page 142 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 142
Pg: 142 - 5-Back 22-02-27
אוצר מפרשים – בבא קמא
הכותל ומשו"ה הועד וחייב כופר ,אבל אין להקשות בעליו הכתוב במתניתין אפשר שלא היה בנסחת
אמאי לא משני המתרץ שנתכון להפיל הכותל ולא התוספות אלא דכתיב ולא ישמרנו.
מתכוין להפילו על בני אדם ואמאי הוצרך למימר
דבתר דנפל מתחכך כו' ל"מ לתוס' דיכולים אנו )פרחי כהונה(
לומר דלא ניחא לאוקומי במועד להתחכך ג' פעמי'
אלא בפעם א' משום דהוי תולדה דשן ואפי' לרש"י שם בא"ד וכן בסוף פרקין לענין שמירה וכו' אף
דמוקי בג' פעמים מ"מ לא ק' משום מאי דקאמר על גב דלא ישמרנו גבי מיתה כתיב עכ"ל .כתב
התוספות דדייק ונפל על האד' דמשמע דממילא מהרש"א ז"ל לא ידענא מאי קאמרי דהא מלא
אירע שנפל ע"י שנתחכך להנאתו וי"ל דלעיל לא ישמרנו בעליו דרשינן ליה התם דההוא קרא בנזקי
פריך משו' דבמועד דקרא קא מיירי אבל הכא שור בשור הוא דכתיב ולא גבי מיתה עכ"ל קושטא
במתני' הוא דצריכינן לאוקומי במועד להתחכך הוא שהיא תמיהא גדולה אם לא נאמר דהתוספות
בכותלים על בני אדם והוא אוקומתא ומציאות חדש סבירה להו דהתם דרשינן מלא ישמרנו דקרא קמא
ולא ניחא למקשה לאוקומי אוקימתא דכל כי האי דכתיב גבי בן יגח דילפינן מיניה נגיחה לתם נגיחה
למועד והכי פירושו איצטריך לרבות מבן יגח נגיחה
הו"ל לפי'. לניזקין משום דדרשינן בסיפיה דקרא דבן יגח
)פרחי כהונה( כמשפט שור בשור לענין ניזקין וכן לענין שמירה
מעולה דניזקין דריש גם מלא ישמרנו דכתיב בההוא
דף מד ע"ב עניינא דאם ליכא יגח דאשמועינן דאיירי לענין
ניזקין לא ילפינן לענין ניזקין דין שמירה מעולה לא
גמ' מתני' דלא כר"ש וכו' .יל"ד אמאי לא אמר
הא מני רבנן היא ותרץ לי עמיתי בתורה ר' סוסו ישמרנו דקרא קמא דהא גבי מיתה כתיב.
הכהן הי"ו משום דלא נזכר שמייהו דרבנן הילכך )שדה יצחק(
נקט ר"ש ]א"ה עי' לה' לב שומע מע' כ' אות ל"ד
שכ' משם הרשב"א דכשאומר כמאן דלא כר"פ ולא שם ד"ה והא תם הוא שאפי' עשה כן כמה
נקט כמאן כפלוני משום דכך הוא הלכתא ע"ש אבל פעמים והרג בני אדם שלא בכונה אין מועד
הכא פסק הרמב"ם ז"ל דלא כר"ש ואפ' דיש חילוק להרוג אדם כדפי' לעיל .וק' דאמאי לא פריך
בין בתורת שאלה כמאן דלא כר"פ בין כשאומר בגמרא לעיל כדאמ' אם כופר לרבות שלא בכונה
מתני' דלא כר"פ[ אבל ק"ל מנ"ל דמתני' דלא כר"ש ה"ל למיפרך והא תם הוא כי אם עשה כן כמה פעמי'
אימא לעולם כר"ש והא דקתני נתכוון להרוג את שלא בכונה לא הועד אלא ודאי דלא פריך משום
הבהמה וכו' רבותא קמ"ל דאפי' נתכוין להרוג את דה"ק אם הועד בכונה ואח"כ הרג פעם ג' או ד' שלא
הבהמה חייב כופר כדאמר שמואל לעיל ]א"ה, בכונה חייב כופר כיון שהוא שלא בכונה דלעניין
לעד"ן פשוט דאין לומר דקמ"ל רבותא במה שלא כופר אין חילוק ואפי' שלא בכונה חייב וכיון שכן
נזכר במשנה כלל ובפרט דקתני סתם פטור ולא מאי פריך הכא אימא התי' דבג' פעמים הפיל הכותל
בכונה להמית בני אדם ובפעם ד' פטור ממית' משום
קתני פטור ממיתה[. שלא היה בכונה להפילו על בני אדם וחייב כופר
)ויאמר שמואל( ולא ק' ודאי מ"ש התו' לקמן דף מ"ח ד"ה דחזא
ירוקא וגם תימא לומר דהוי מועד דהפלת הכותל
מתני' שור היתומים .כלהו תנא בלשון יחיד בר מן אחרונה שלא בכונה ע"י הראשונות שהיו בכונה כו'
דין מפני שהוא מושך עצמו ואחר עמו דקאי נמי דהכא גם בפעם הזאת האחרונה היה בכונה להפיל
