Page 146 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 146
Pg: 146 - 5-Back 22-02-27
אוצר מפרשים – בבא קמא
צד תמות במקומה עומדת כיון דבלא"ה אית בה קרן קיימי א"כ בהכרח דניבעי שמירה מעולה .די"ל הן
תם ודו"ק. אמת דבחזקת שימור קיימי ,ולפי הסברא הוה ליה
לאוקומי קרא בשמירה מעולה ,אבל מ"מ הרי
)גפן פוריה( התורה גילתה לנו מכח ריבוי אחר ריבוי דלא חייבה
במועד אלא היכא שאדם זה אינו משמר שורו כלל,
דף מו ע"א ויצא מכלל בני אדם שמשמרים שורם ,א"כ לימא
דתם נמי סגי ליה בשמירה פחותה ,דמועד גילה על
גמ' אמר ליה אביי אלא מעתה דכתיב ולא יכסנו
נמי שוב אין לו כסוי לזה וכו' .איכא למידק מאי התם ,וק"ל .ומורי ז"ל נדחק בזה ,ושוב הודה.
פריך והיאך מדמה זה לזה בשלמא ולא ישמרנו )ברית יעקב – כת"י(
שכתוב אחר ואם שור נגח הוא מתמול שלשום שם וכי תימא נגיחה לתם נגיחה למועד אמעטה
והועד בבעליו ולא ישמרנו משמע שפיר כיון דהועד רחמנא וכו' .יש לדקדק לא הו"ל לכתוב לא נגיחה
שהוא נגח שלשה פעמים שוב אין לו שמירה אבל נגיחה ולא מיעוט ואנן ידעינן דתם בעי שמירה
ולא יכסנו שכתוב קודם ונפל שמה שור או חמור מעולה ומועד בפחותה מריבוי אחר ריבוי ,אלא
היאך שייך לפרש שוב אין לו כסוי שהרי עדיין לא דצריך לומר דהאי נגיחה נגיחה בלאו הכי
איצטריכא לדרשא אחריתי ,אלא כדי שלא נטעי
בא על ידו היזק ואולי דבלאו הכי אינה פירכא.
)שדה יצחק( ונדרוש גם האי דרשא לזה בא המיעוט וק"ל.
)חדד ותימא(
שם מנין שלא יגדל כלב רע בתוך ביתו .נראה לי
הא דקאמר כלב רע ולא כלב סתם הוא לענין שם וסתמא דמלתא וכו' .ודע שהרמב"ם בפ"ד מה'
דמשמתינן ליה עד שיהרוג אותו אבל הה"נ אפי' נ"מ כתב בשומרים ששמרוהו שמירה מעולה
שאינו רע אין לגדל אותו בביתו כדאמרינן בפרק השומרים פטורים והבעלים חייבים והשיג עליו
במה אשה כל המגדל כלב בתוך ביתו מונע חסד הראב"ד כיון ששמרוהו שמירה מעולה למה יהיו
הבעלים חייבין ,גם הטור כתב ואיני מבין דבריו וכו'
מתוך ביתו. יעו"ש ,וה"ה תירץ דאיירי בנזק קרן בלבד כשהיא
)שדה יצחק( תמה שבהן הבעלים חייבין אפי' בשמירה מעולה
כמו שיתבאר בפ"ז וכו' יעו"ש ,ואני שמעתי ולא
שם מנין שלא יגדל כלב רע .דקדק הרב שדה אבין שהרמב"ם לא כתב בפ"ז אלא שמירה כראוי
יצחק נר"ו אפילו כי אינו רע ותי' משום דמשמתינן שהיא פחותה אבל שמירה מעולה מהניא בתם שהוא
ליה יע"ש וכבר קדמו הרב מופה"ד בס' פת"ע ז"ל פסק כר"י ,וכעת לאפס הפנאי צל"ע ,ושוב ראיתי
ככתבו וכלשונו ועיין למוה"ר מעיל צדקה סי' אלף להכ"מ שכתב שהרמב"ם השיב לחכמי לוניל שט"ס
יש והגיה הלשון יעו"ש ,אך דברי ה"ה עדיין לא
רכ"ד ולהרב דרש אברהם ס' תצא דקס"ז ע"ד. נהלמו לי ומן התימה על מרן ב"י שלא הזכיר בזה
)עיני כל חי( אלא דברי ה"ה ואהא דאמרי' בגמ' צד תמות
במקומה עומדת כתב ה"ה בפ"ז דפסק כרב ודלא
רש"י ד"ה שלא יגדל אדם וכו' הכי נמי האי לא כמ"ד במקומה עומדת ותימה איך פסק גבי מועד
ישמרנו לא יקיימנו הוא עכ"ל .הקשה בתוספות לקרן ימין וכו' בהפך ,ונראה שרוח אחרת אתו בפי'
ה"ר פרץ ז"ל וצ"ע אמאי לא נפקא לן מלא תשים הסוגיא ופירש דהא קמ"ל דכי האי גוונא אית ליה
דמים כמו כלב רע וסולם רעוע ושמא משום דשור
המועד לא הוי מזומן כל כך כמו הני וגם אית ליה
תקנתא טפי בשמירה עכ"ל עוד אפשר לומר הא דר'
