Page 148 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 148
Pg: 148 - 5-Front 22-02-27
אוצר מפרשים – בבא קמא
ועוד י"ל בסוגיין דמאי פריך ל"ל קרא סברא והלא דמלוה אבל הכא דגופו קנוי לו וא"ץ שומא אלא על
בכמה דוכתי אמרי' איב"א קרא איב"א סברא ולא המותר בהא פשיטא דחשיב הילך כנ"ל.
פרכינן ל"ל קרא סברא היא ויש לחלק דהיכא
דהסברא פשוטה יותר אמרי' ל"ל קרא אך כשאין )מלחמת מצוה(
הסברא פשוטה כ"כ שפיר איצטריך לה קרא ושו"ר
בתוספות דשבועות ד' כ"ב ע"ב ד"ה איב"א קרא שם בא"ד מודה במקצת בנזק הפרה וכו' עכ"ל.
כ' מהר"ם לובלין ז"ל דהיינו כדר"ח דלא תנא
וכו' שכתבו כן וק"ל. הודאת פיו גדולה מהעדאת עדים ע"ש ולא יתכן
)גור אריה( דהא איכא מאן דפליג אר"ח בפ"ק דמציעא ומאי
מק' אשמואל לכן נר' דאפי' מאן דפליג אר"ח וס"ל
שם מתקיף לה רב אשי הא ל"ל קרא וכו'. דהודאת פיו גדולה מהעדאת עדים היכא דאיכ'
מקשים והא איצטריך לאפוקי מסומכוס ונר' דאפילו תרווייהו מודה דהא איכא הודאת פיו והוי מודה
ניזק אומר ברי וכו' וי"ל דזה לא משמע מקרא אלא במקצת וכאן בעדים איירי משום מודה בקנס
דוקא אם היה מוחזק לגמרי וברשותו דאל"ה מנא ובהודאתו כדמשמע ממתני' דלא נחלקו על הפרה.
הק' מהר"ם שיף ז"ל לפי מאי דאמרי' דשמואל ס"ל
לן ובהא אפילו סומכוס מודה ודו"ק. ברי עדיף בההיא דשבועות דאמרי' ל"ל מחוייב
)גדולת מרדכי( שבועה וכו' מ"מ לחייב משום ברי עדיף ע"ש ול"ק
דהתם בברי וברי ומאי דא"י לישבע משום חשוד
רש"י ד"ה שאין נזקקין וכו' תפסת משלי או
וכו' ונפחת מדמיו וכולי עכ"ל .עיין להרב תו"ח וביתומים שמא ושמא ע"ש בסוגיא.
שכתב שרש"י בדקדוק כתב כן דדוקא בטוענו )משמרות כהונה(
בכענין זה דהוי כטוענו גזלתני וס"ל לרש"י דהגוזל
לחבירו בעדים צ"ל בעדים אבל לא כטוענו מעות דף מו ע"ב
הלויתך או הפקדתי אצלך דקיי"ל המלוה לחבירו
בעדים אין צריך לפורעו בעדים והחו"ש כה"ר משה גמ' מתקיף לה רב אשי ל"ל קרא סברא הוא וכו'
שתרוג נר"ו פי' בכוונתו דכתב כן בכענין זה דתובעו אלא קרא לכדר"ן ע"כ .מכאן הוקשה לי למ"ש
מעות שתפס משלו או דמי המשכון דחשיב פירעון רש"י בגיטין ר"פ הניזקין ד"ה המוציא מע"ה מקרא
של חוב ואפילו הכי אין נזקקין לטענתו אלא אין נפקא לן בב"ק בעל דברים יגיש ראיה אליהם עכ"ל
נזקקין אלא להתובע תחלה והנה התו"ח ז"ל מפרש דהא לא קיימא במסקנא הכי אלא מסברא ושו"ר
דהתובע טוען לטענת הנתבע פרעתי או החזרתי שם לה' פני יהושע ז"ל שעמד בזה ותי' יהיב יעוי"ש
אבל הר' יונה בחי' לסנהדרין דל"ה פי' דמיירי וסבור הייתי לתרץ עם דברי ה' מנחת כהן ז"ל
שכתב דהש"ס עסיק אליבא דסומכוס משא"כ
בטוען טענת נאנסו דעכ"פ חייב שבועת שומרים. לרבנן שפיר איצטריך קרא לאפוקי מדסומכוס אך
)מעיני ישועה( סומכוס דס"ל דבדליכ' דררא דממונא המע"ה כמ"ש
ריש בב"מ אליביה מק' הש"ס סברא היא וכו' ועליו
תוס' ד"ה ה"ג אי דליכא לאשתלומי ]וכו'[ ולא שואל מעיקרא המע"ה מנ"ל שנאמר וכו' עייש"ד
נראה לר"ת וכו' עכ"ל .עיין בתוס' דבבא בתרא ובזה א"ש דאליבא דרבנן איצטריך קרא ולהכי
מ"ש לתרץ לספרים דגרסי אי דליתנהו וכו' מ"ש מייתי ליה רש"י זלה"ה אך אעיקרא דברי הרב
מב"ח ועיי"ש מ"ש בשם מהר"ח כ"ץ דלב"ח משל' מנחת כהן ז"ל לא שרירין ולא קיימין ועי"ל וק"ל.
מה שירצה וכו' ולכאו' יש לעמוד ע"ז מהאי דמציעא
