Page 144 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 144
Pg: 144 - 5-Front 22-02-27
אוצר מפרשים – בבא קמא
דס"ל אין לו שמירה אלא סכין ולדידיה חייב בכופר שהרג חייב וכו' דהתם הטעם שוה לשניהם אבל
אף על גב דנטרי שמירה מעולה ומ"מ פטורין הכא באדם טריפה שייך לפטור מטעם עדות שאין
להחזיר דמי שור לבעליו דמאי הוה ליה למיעבד אתה יכול להזימה ובשור לא שייך דאם הוזמו
וכמ"ש רש"י ז"ל לקמן ד"ה ר"א היא כו' ומשו"ה משלמי דמי שור טריפה לבעלים .עכ"ל .והרי הכא
אי הוה פריך אמאי משלמים כופר הוה אפשר לתרץ ס"ל לרבנן דדרשינן הקשה אף דאין הטעם שוה.
ר"א היא אבל לקושית כולהו נמי לפטריה אף ולק"מ דהכא אין הטעם מתנגד בשור ואמרינן
מההקש ]אדם[ נראה דבשור אין צריך מ"מ הכי
דמוקמינן כר"א קשה. נפקא לן ]מההיקשא[ משא"כ בההיא דסנהדרין
דהטעם מתנגד דבאדם חיישת דאין בו הזמה אך
)פרחי כהונה( ] [...דשייך הזמה ועדות גמורה הוא מחייב ודו"ק
להבין .ועוי"ל דהכא דוקא כיון דאין הפטור בעיקר
רש"י ד"ה הקדישו מוקדש ונפקא מינה אי וכו' דינא אלא במקרה אם ברח דאין גמ"ד אלא בפניו
מעל .לא כן פירש"י לעיל דף ל"ג ע"ב ]ד"ה ילפי' מהקישא אך בההיא דשור טרפה דבעינן
הקדישו[ ,אלא הקדישו מוקדש דיהיב להקדש מידי לפוטרו וכך דינו לעולם כיון דאין הטעם שוה לא
פורתא. ילפינן זה מהקישא .וק"ל.
)ברית יעקב – כת"י(
)גור אריה(
שם ד"ה אין אומרים וכו' ונפקא מינה לגזל חמץ
וכו' ,וקשה אימא דנפקא מינה לענין גומרין דינו של שם תנו רבנן ארבעה נכנסו תחת הבעלים וכו'.
שור דכ"ע גומרין או אין גומרין ולא פליגי בענין כתב הרמב"ם פ"ד מה' נ"מ דין ד' המוסר וכו'
והבעלים חייבין אפי' המיתה את האדם ע"ש נראה
גומרין אלא בהא וצ"ע. דרביתא היא דאפי' המיתה את האדם דאיכא כופר
)אמרי בינה( אפ"ה חייבין ומזה יש לתמוה על ה"ה ז"ל דאוקי
לדברי רבינו בתם דהא בתם ליכא כופר וע"ש
תוס' ד"ה מכור וכו' וי"ל שאין הכל בקיאין וכו'
עכ"ל .מכאן תשובה למ"ש מהריב"ל והביאו ה' בהלח"מ וצ"ע.
מח"א ה' שותפות סי' ה' על שותף שבא לידו טעות )זרעו של אברהם(
מגוי ונתן ממנו חלק לשותפו דלא מצי להוציא מידו
דמסתמא מידע ידע ומתנה הוא דיהיב ליה יע"ש שם ה"ד אם דנטרי אפילו כולהו נמי לפטריה
ודברי התוס' הללו הוין תיובתיה והדברים ק"ו שאם וכו' .פירש רש"י מדמי שור כו' איכא למידק אמאי
בדינים הללו דשור הנסקל דאסור לשוחטו לא פריך ואמאי משלמים כופר כיון דנטרי שמירה
ולהשהותו שהם דברים פשוטים ומוסכמים בלי מעולה דלבתר הכי מוקי לה בגמרא בשמירה פחותה
חולק אמרינן דלאו כ"ע דינא גמירי כ"ש בהזדמן משמע דלקמ"ד הוה ס"ל דנטרי שמירה מעולה
להם טעות מגוי דאיכא ר"ח דס"ל דחולק עמו אף ואפשר דלפי טעם זה כתבו התוספות ד"ה אפילו
בטעות הגוי .ועמ"ש התו' דאסור להשהותו כת' כולהו נמי לפטרו כו' ושואל גופיה נהי דחייב כו'
בש"מ ואתיא אפי' כר' יעקב דבעלי' מתענין בשהיית מ"מ כופר אינו משלם דמשמע דס"ל לתוספות
דין שוורים יע"ש ואין צורך לזה כפמ"ש התוס' דתרתי פריך בגמרא ליפטרו מכופר ומדמי שור
בסמוך ד"ה אלא דדוקא להך מילתא דאין סברא לבעלים ולפירוש רש"י ק' ויש לומר דמשו"ה לא
פריך אמאי משלם כופר דהא איכא רבי אלעזר
לדמותו ע"ש.
)זרעו של אברהם(
