Page 154 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 154
Pg: 154 - 5-Back 22-02-27
אוצר מפרשים – בבא קמא
משום דפליגי רע"ק ורי"ש מיהו מהש"ס דמנחות שם ד"ה אימא סיפא וכו' דהכא אית ליה שינויא
דנ"ה יש להוכיח כהת"י וע"ש בהתו'. אחרינא ]דקאמר[ תברא והתם ליכא פלוגתא
עכ"ל .נראה מדברי' דשינויא דתברא עדיף
)זרעו של אברהם( משינויא דנעשה ואינו מתרץ נעשה אלא היכא דלא
משכח פלוגתא לומר תברא .וי"ל מהא דאיתא
דף מט ע"א בשבת ד' צ"ב ע"ב דפריך מאי שנא רישא וכו'
ומשני תברא וכו' ואף דלא אשכחן פלוגתא א"כ
גמ' אמר רב פפא שור שנגח את השפחה ויצאו בקידושין הו"ל לשנויי תברא אף דלא אשכחן
ילדיה משלם דמי ולדות מ"ט חמרתא וכו' ע"כ. פלוגתא ולזה י"ל דהתם בשבת שאני דליכא לתרוצי
הרב קרבן חגיגה ז"ל בסי' ס"ב צדד ונסתפק בשור נעשה וע"כ לתרץ תברא )אך( ]אף[ דלא אשכחן
שנגח שפחה מעוברת ומתה היא וילדיה אם נימא פלוגתא ונמצא דג' חלוקים יש דהיכא דשייך לתרץ
דיתן יותר מל' שקלים בשביל הולדות או נאמר דיתן שניהם ואיכא פלוגתא כדהכא אז עדיף שינויא
פחות מל' שקלים שסתם מעוברת עומדת לסכנה דתבר' והיכא דליכא פלוגתא כההיא דקידושין אזי
בלדתה עייש"ד שהצ"ע .ולפק"ד הא דעומדת מתרצינן נעשה והיכא דלא שייך לתרץ נעשה
לסכנה אין זו מפחיתה מדמיה דקי"ל כסברת רבנן מתרצינן ע"כ תברא אף דליכא פלוגתא כההיא
דמתני' דפליגו אדרשב"ג ולא חיישי לסכנה ומשלם דשבת )אף( ]אך[ ק' מדאמרי' בשבת התם באותו
שבח מעוברת ,גם רב פפא קתני דמשלם דמי ולדות הדף פריך דיוקא דרישא אדסיפא ומשני תברא אף
השפחה דחמרתא מעברתא וכו' ופסקו הרמב"ם ז"ל דלא אשכחן פלוגתא והתם שייך לתרץ נעשה כמ"ש
בפי"א מהנ"מ ה' ג"ד ומר"ן בסי' )ס"ב( ]תכ"ג[ ה"ג התוס' התם ד"ה תברא ע"ש וא"כ אתיא ההיא
ע"ש .וכתבו דשמין כמה היתה יפה מעוברת וכמה בההיא דקידושין וא"כ הול"ל נעשה והתוס' התם
שוה עתה ומשלם הפחת וכו' ע"ש א"כ הדין נותן כתבו דאיכא דוכתי דמשני ואיכא דלא משני וכו'
דאם המית שפחה מעוברת ישלם קצבת התורה ל' ע"ש דחילוקם דהכא לא יתיישב התם וצ"ע.
שקלים ועוד דמי ולדות .אך נרגשתי מדברי ולכאורה יש לדחוק ולישב דר"א דמשני תברא הוה
הרמב"ם ז"ל הנז"ל שאחר כן כתב ואם המית סבר בפירוש הבריתא כדסבר הש"ס דמדקאמר אי
השפחה ישלם הכופר הקצוב בתורה בלבד עכ"ל. אתם מודים וכו' נראה דפטרי רבנן וא"כ איכא
ונראה דעל המעוברת קאי דאיירי בה וקאמר פלוגתא ולהכי משני תברא כדכיילו לן התוס' הכא
דמשלם הכופר בלבד ולא דמי ולדות דאי קאי על אך זה לא יתיישב שם דא"כ הו"ל להש"ס לדחויי
שאינה מעוברת כבר כתבו בריש הפרק וז"ל כופר דברי ר"א בהכי ועוד כיון דר"א חיליה הוא מההיא
העבדים בין זכרים בין נקבות קנס הקצוב וכו' אם
לא שנדחוק שהדברים כפולים וכן נראה מדלא בריתא הול"ל תברא כדתניא וכו' וצ"ע.
העתיק מר"ן ז"ל סיום לשון הרמב"ם ז"ל הלזה
)גור אריה(
דרבותא גדולה הוא אם כיון לכך וצ"ע.
)גור אריה( שם בא"ד דליכא פלוגת' במילתא עכ"ל .וק"ל
מהא דאמרינן בקידושין דס"ג ולא מוקמי' בב' תנאי
שם מיתיבי הכה את האשה וכו' נותן נזק וכו' יע"ש ברש"י והתם ליכא פלוגתא ואפשר דהתוס'
לאשה .קצת קשה דהרי כתב רש"י )לעיל ד"ה מפרשי לה הכי ולא מוקמי בב' תנאי והיינו משום
שמין( דגם בזה אמרינן בכתובות )דף ס"ה ע"ב( דליכא פלוגתא במילתא .ולפ"ז ניחא מה שהק' הת"י
שם אר"י בפ' המפקיד די"ל דשאני הך דחביות
שם בגלוי לו ב' חלקים וכו' .וק"ל.
