Page 157 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 157
Pg: 157 - 5-Front 22-02-27
אוצר מפרשים – בבא קמא
שהביא הרב עיון יעקב הויא תיובתיה ודוק ועיין בס' שם וסביביו נשערה מאד מלמד שהקב"ה
לקט שכחה. מדקדק עם חסידיו כחוט השערה ,כך היא גירסת
עין יעקב ויש להרגיש לגירסא זו דהול"ל מדקדק
)עיני כל חי( עם חסידים כחוט השערה והפשוט בזה הוא דנקט
חסידיו על ]מ[שקל וסביביו דאמר קרא אמנם
רש"י ד"ה ותרן לעבור על כל פשעים .לא הבנתי אפשר במ"ש רבינו מהרח"ו זלה"ה בס' שערי
מה כוון במלת "כל". קדושה דיש ג' מדרגות ראשונה איש צדיק הכובש
את יצרו וזאת שנית חסיד שנעשו המדות אצלו
)גדולת מרדכי( בטבע ולמעלה מזה המתחסד עם קונו שעושה
לשמה זהו תורף דבריו ז"ל ואפשר דהיינו דקאמר
תוס' ד"ה דבר שנצטער בו אותו צדיק וכו' וא"ת עם חסידיו שהם מהסוג השלישי חסיד המתחסד עם
אכתי מ"ל הא מת בנו בצמא וי"ל וכו' בירוש' קונו וא"ש לשון חסידיו .ויתכן דבכלל זה הוא מ"ש
מלאך א' בדמות ר' חנינא נזדמן לה עכ"ל .לעד"ן רבינו הגדול האר"י ז"ל דגם לצדיקי וחסידי אשר
דדילוג דברים יש כאן וצ"ל כך בירוש' ושטפה נהר בג"ע בהגי' תור למדרגה יותר עליונה מדקדקים
מלאך כדמות ר"ח נזדמן לה והענין כי בירוש' יש עמו גם על חטא שחטא בקטנותו ועל דברים קלים
מעשה בחסיד א' חופר שיחין והיתה בתו עוברת וז"ש מדקדק עם חסידיו שכבר הם בג"ע כחוט
לינשא ושטפה נהר וכו' וא"ד מלאך כדמות ר"פ ן' השערה .ועמ"ש בעניותי בס' הקטן ראש דוד דף ע'
יאיר ירד והצילה ויראה מדברי התו' שהם גורסים עמוד ג' ע"ש .והרב תורת חיים בשיטתו כתב ענין
זה המעשה בבתו של נחוניא וגורסים במקום ר"פ ן' נאה בזה עש"ב ואנכי עפר דל פירשתי איזה דבר
יאיר ר' חנינא והשת' א"ש מ"ש התו' בירוש' וכו' על פי דבריו בס' הקטן ראש דוד פרשת בראשית
שהם תירצו על מה שמת בנו בצמא שאין זה נקרא
דבר שנצטער בו דהוא לא היה עושה אלא הבורות ושאר דוכתי בס"ד.
בלא מים ולפי גי' הירוש' יקשה והרי שטפה נהר )פתח עינים(
אפ"ה ניצולה דמשמ' שעשיית הבורות מגינה אף מן
המים ולזה אמרו בירוש' וכו' כלומר מ"ש הירוש' שם כל האומר הקב"ה ותרן ,הקשה הרב עיון
ושטפה נהר ונצולה לאו בזכות אביה הוא דאביה לא יעקב מהירוש' פ"ק דחגיגה שויתר הקב"ה על ע"א
היה עושה אלא הבורות אלא בזכות ר"ח היה כמו וג"ע וש"ד ולא ויתר על מאסה של תורה וגם
שאמר שם מלאך כדמות ר"ח ירד והצילה דמשמ' בויק"ר סי' כ"ב שויתר על ע"ז ולא על ח"ה
זכות ר"ח הוא הגורם ואם היתה גי' התוס' בירוש' ומהמדרש שהביא הטור דבערב ר"ה מוותר השליש
כגירסתי' א"כ צריך להגיה במקום ר"ח ר"פ ן' יאיר ותי' דההיא בלא תשובה א"נ שסומך ע"ז וחוטא
יע"ש ולעד"ן ליישב דההקפדה היא על האמירה כי
ודו"ק. הוא אדון ושליט ממידת טובו ואין אנו רשאים
)משחת אהרן( לאומרו מה שהוא חפץ לעשות ומ"ג דנותן יד
לפושעים א"נ יתכן לחלק בין צבור ליחיד דהן אל
דף נ ע"ב כביר לא ימאס ועמ"ש הרב פת"ע ז"ל בזה יע"ש
ובמ"ד ס' ויקהל .ובס' שדה יצחק דקדק מל' רש"י
גמ' מאי בינייהו וכו' .עיין בתוס' ד"ה איכא בין פשע אחר לפשעים הרבה יע"ש ואי ר"ל מעביר
בינייהו מ"ש ועוד איכא בינייהו כלים לר"י דס"ל ראשון ראשון אינו תלת כאחד כי אם בראשון וממה
דחייב עלייהו בבור לקמן ד' נ"ד א' דלרב לא מחייב
ר"י אלא בחדתי דפקעי בהבלא ולשמואל אף
