Page 162 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 162
Pg: 162 - 6-Back 22-02-27
אוצר מפרשים – בבא קמא
לפרשו הכי דהיינו ולא כראוי לגמלים דאם עברו דודאי עשיית מנעול ע"י גוי אינה מועלת לה לחזקה
עליו גמלים היה נפחת דא"כ אפי' בשכיחי גמלים כיון דאין שליחות לגוי.
לא הוי פושע לענין שוורים כלל וכ"ת דהכא הכי
פשיט ואינו ראוי לגמלי' ר"ל דאתו גמלי' וארעוה )זרעו של אברהם(
ואתו שוורי' ונפלו ביה ומ"ה הוי פושע לגבי שוורי'
אי שכיחי גמלי' א"כ מאי פשט מהכא דקאמ' אלא דף נב ע"ב
לאו שכיחי גמלים והתלי' מתוכו וקתני חייב כו'
דילמא שאני הכא דכיון דאי אתו גמלי' אינו נפחת גמ' איכא דאמרי הא נמי ודאי לא איבעיא לן
לגמרי אלא ארעוה ואתו שורים אח"כ ונפלו מסי' וכו' .כן פסקו כל הפוסקים ז"ל והרי"ף לא הזכיר
דארעוה הגמלים מ"ה הוי פושע לגבי שוורים אבל פשיטות בעיא קמייתא וכתב האי לישנא בתרייתא
בנדון דידן דמיירי דאי אתו גמלים נפחת תחתיהם דאי אמרינן מגו או לא יעו"ש ואולי אפשר דממילא
הכיסוי וליכא פשיעה בשוורים כלל איכא למימ' שמעת מינה דכי אתו לפרקים פושע הוא דאי ס"ד
דכיון דהשתא מיהא אנוס הוא פטור היכי מצי תו
דפטור. למיבעי לענין התלעה אי אמרינן מגו או לא הא מינה
)מר דרור( תידוק דלא אמרינן מגו דהשתא היכא דאתיא
פשיעה מגופיה דפשע לגבי גמלים ומפשיעתו
שם בא"ד ונראה לר"י דכסהו שלא כראוי ארעוה ונפלו שוורים לא אמרינן מגו היכא דנפול
לגמלים וכו' דהשתא ליכא פשיעה וכו' ומ"מ מהתלעה דלא בא מכחו כלל לא כ"ש דלא אמרינן.
מיגו וכו' עכ"ל .איכא למידק דא"כ מאי פשיט והראב"ד כתב שהרי"ף ז"ל לא כתב כלום מסוגיא
ממתני' דאמרינן מיגו דילמא מתני' איירי כשהיתה זו והוכרח לומר דאתייא דלא כהלכתא דהא קי"ל
בשוורים גופייהו דאז אמרי' מגו אך בנ"ד שלא תחילתו פשיעה וסופו באונס חייב ושלא כדעת
היתה פשיעה בשוורים גופייהו אלא בגמלים לא התוס' שחלקו כאן ביניהם וכבר חלק עליו הרב
אמרי' מיגו .וחבירי הטוב אחי הרע"ש הי"ו הק' המגיד שם ומשמע גם מדברי ה"ה שלא היה גורס
מלישנא דש"ס דקאמר אי דשכיחי גמלים פושע הוא כלום מסוגיא זו בדברי הרי"ף וכגירסת הראב"ד
ואם כדבריהם אמאי הוי פושע והלא איירי וכבר כתבתי שבגירסא שלפנינו כתוב בה לישנא
כשגמלים מפילים אותו והשור רואה ופטור על
בתרא וק"ל.
השור ושו"ר במוד"ר שהק' כנז' והניח בצ"ע. )גפן פוריה(
)גור אריה(
תוס' ד"ה ושכיחי גמלים כו' ונראה לר"י כו'
שם בא"ד ונראה לר"י דכיסהו שלא כראוי ומ"מ מגו ודאי איכא כו' .ע"כ .ויש לדקדק א"כ
לגמלים איירי בכה"ג כו' .ואיכא למידק לפר"י הא דפשיט ממתני' וקאמ' אלא לאו כראוי
דבשמעתין אמרינן בהדיא אלא לאו כראוי לשוורים לשוורים ולא כראוי לגמלים ושכיחי גמלים והתליע
ולא כראוי לגמלי' ואי דשכיחי גמלי' פושע הוא ואם ר"ל ואינו ראוי לגמלים דאי עברו עליו גמלים הוה
איתא דשלא כראוי היינו שמיד שהגמלים עוברים נפחת תחתיהם הכיסוי מיהו השתא מיהא לא יעברו
נפחת תחתיהם היכי הוי פושע לענין שוורים דהא עליו גמלי' והא דנפחת הכיסוי משו' שהתליע א"כ
אנוס הוא שהרי חזו שוורים פקחים ומזהרי וי"ל לפום האי סוגיא מה שרצה לפשוט אח"כ ממתני'
דהשתא דמשמע ליה דמתני' דמחייב היינו בשוורים לחיוב דקאמר אלא לאו כראוי לשוורים ולא כראוי
חדשים א"נ בלילה דאל"כ מפטר דאנוס הוא דהא לגמלים ואי דשכיחי גמלים פושע הוא אי אפשר
חזו ומזהרי ומתני' אסיפא סמיך ומש"ה פריך אנוס
