Page 163 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 163
Pg: 163 - 6-Back 22-02-27
אוצר מפרשים – בבא קמא
דף נג ע"א הוא .מיהו קשה דהיכי פשיט ממתני' והא איכא למי'
דמתני' איירי בגוונא דאי אתו גמלים ארעוה
גמ' א"ר חסדא וכו' משום דא"ל ממ"נ אי ומשו"ה מחייב שהוא פושע לענין שוורים עצמם כי
בהבלא מיית וכו' .הנה מהכא משמע דלא פשיטא ארעוה גמלים והוה אפשר לומר דס"ל לר"י דלא
ליה לרב בלאחריו דלא מית בהבלא אלא זימנין מית אבעיא לן אלא בכה"ג שמיד שהגמלים עוברים
בהבלא וזימנין בחבטה ומספיקא פטר דילמא נפתח תחתיהם אבל היכא דאי אתו גמלים ארעוה
לא אבעיא לן דודאי לא אמרינן מגו דלא שכיח
בחבטה מית ,אבל כי נפל לפניו פשיטא דלא מית חייובא דשוורים כיון דלא שכיח שירעוה גמלים
אלא בהבלא ,ולכאורה משמע כן דמספיקא לא כמ"ש התו' לעיל וכיון דלא שכיח חיובא דשוורים
לא אמרינן מגו לענין התלעה כמ"ש התוס' בסמוך
מפקינן ממונא ,ומיהו לעיל דף נ' ע"ב דמספיקא לענין גמלים וא"כ ע"כ לית לן לאוקו' מתני' אלא
מחייב דפריך התם תלמודא מאי בינייהו ופירש"י בנפחת דבכה"ג שפיר איכא למימר מגו כיון דשכיח
מאי בינייהו מכדי היכא דמית וכו' ואפי' נבקעה
חיובא דגמלים.
כריסו וכו' דאיכא למימר מחמת הבלא דבור חלה )גבול יאודה(
וכיחש וכו' עכ"ל ,משמע מהתם דמשום ספיקא
שם בא"ד ונראה לר"י וכו' נפחת תחתיהם הכסוי
מחייבינן ליה דדילמא בהבלא מיית ,ולכן אפשר לו' דהשתא ליכא פשיעה בשוורים כלל וכו'.
דלעולם מספיקא נמי מחייב כדמשמע התם וטעמא לכאורא נראה דלא מבע"ל אלא בכה"ג אבל היכא
משום דא"ל תוראי בבירך אשכחתיה אייתי ראיה שלא נפחת תחתיהם אלא ארעוה ואח"כ התליע
ואתו שוורים ונפלו ביה חייב דאמרינן שפיר מיגו
דבחבטה מיית ומפטר והכא הוי ספק הקרוב לודאי בכה"ג וכ"כ מהרש"ל ז"ל ביש"ש דכן פסק הטור
דכי נפל לאחוריו על הרוב לא מיית אלא בחבטה להדיא יע"ש ולכאורא קשה דלפ"ז מאי פשיט
ממתניתין דקתני לא כסהו כראוי חייב נימא דאיירי
אלא שפעם רחוק מת בהבלא ולמיעוטא לא חיישינן בכה"ג ואפשר דזה פשיטה דאמרינן מיגו בכה"ג
וק"ל. ולא אצטריך למתניתין לאשמעינן ושו"ר למהר"ם
ז"ל שהקשה כן ותירץ משום דלא אצטריך
)גפן פוריה( לאשמעינן דתחלתו בפשיעה וסופו באונס הוא וכבר
שמעינן ליה במקום אחר יע"ש וק"ל דהא הכא
שם רב יוסף אמר הכא בנזקי בור בשור וכו'. האונס לא בא מחמת הפשיעה וכמ"ש לעיל ולכ"ע
פטור ואפשר לומר דהסוגיא דהכא אזלא כאביי
איכא למידק לפ"ז מאי אתא לאשמעינן בין לפניו דס"ל דאפי' לא בא האונס מחמת הפשיעה חייב
לפירוש רב אלפס אבל מ"מ קשה דלאו מלתא
בין לאחריו מהיכא תיתי לחלק ביניהם .ושמא י"ל דפשיטא הוא ושפיר אצטריך לאשמעינן זה ע"כ
נראה כמ"ש וכמו שתירץ מהרש"א ז"ל הא דלא
דקאי אמתני' שחילקה ביניהם ולזה תני דבנזקי בור אוקמא דאתיין לפרקים משום דפשיטא דפושע הוא
)גדולת מרדכי( בשור אין לחלק. יע"ש וע"ע ביש"ש ז"ל.
)שלמי תודה(
שם וזה וזה בבור .וכתב הרשב"א דלרב הא דקתני
לאחוריו לאו דוקא ע"ש ובזה אין מקום למ"ש
מהרש"א בתוס' ד"ה שמואל יע"ש.
)זרעו של אברהם(
שם אבל הכא מצי אמר בעל אבן לבעל הבור אם
לאו בירא דידך אבנא דידי כו' .משמע דר"ל דה"א
דבעל הבור ראוי שיתחייב בכל ההיזק והא לרבנן
קאמרי התוספות דבעל הבור פטור מגזרת הכתוב
ונפל ולא שיפילוהו ויש לומר דאי לא הוה רבא ה"א
