Page 164 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 164
Pg: 164 - 6-Front 22-02-27
אוצר מפרשים – בבא קמא
אדם וכו' לפי' ריב"א שפירש כדפירש"י כאן ע"ש דלא אמרי' האי גזרת הכתוב אלא לאפוקי כשהשור
וגם שם אם תדקדק פירש"י תמצא שכן דעתו כמ"ש הפילו אבל הכא הוא נתקל באבן ולא דמי לשור
כאן שכתב שם בד"ה שור מועד וכו' הלכך אי כתב שהוא מפילו לבור והא דלא קאמר בגמרא הכי
שור לא אתי אדם מינה דאדם שהרג את חבירו בפירוש משום דאף לרבי נתן קאמר האי צריכותא
במזיד נהרג בשוגג גולה ואינו משלם כופר ע"ש
אלא שהתוס' הקשו לריב"א עפי' כן בהדיא וה"ה וקאמר מילתא דשוייא לתרוייהו.
)פרחי כהונה(
דק"ל לרש"י ודוק.
)בני יוסף( תוס' ד"ה שמואל לטעמיה כו' וא"ת כו' אבל
הכא הכריה גרם לו ליפול כו' עכ"ל .צ"ע דזו
שם בא"ד מדתנא דבי חזקיה וכו' עכ"ל .עיין בכלל קושיית הש"ס שהק' ונימא כורה קא גרם ליה
מהרש"א ולפמ"ש הרשב"א לעיל דכ"ו דהא
דנפק"ל מעליו היינו למאן דלית ליה הא דתנא ד"ח ותרץ הא מני ר"נ היא.
וכו' לק"מ גם כפמ"ש עוד דאי לאו קרא דעליו הוה )מר דרור(
עבדינן היקשא לחיובא ניחא דקרא דעליו לא אתי
דף נג ע"ב
אלא לגלויי אהיקשא דתנא ד"ח.
גמ' או דלמא והמת וכו' .יש לדקדק דמהי תיתי
)זרעו של אברהם( דלהא הוא דאתא דתיתי משור דכתיב והמת יהיה לו
ואע"ג דאיכא למיפרך מה לשור שכן אינו משלם
תוס' ד"ה איפוך אנא וא"ת א"כ רעהו דכתב בתם נ"ש שומר ומכה בהמה יוכיחו כדאיתא בפ"ק
רחמנא למ"ל וכו' עכ"ל) .וכו'( כת' מהרש"א לא דף יו"ד .ותו דמעיקרא מאי סבר דהוה מבעי' לי'
ידענא מאי קקשיא להו דהא איצטרי' רעהו לאפוקי ובמאי פשטה ואין לומר דמעיקרא הוה מבעיא ליה
גוי עכ"ל ואני תמיה עליו שהרי התו' לעיל בדף ל"ח משום הך קושיא דבסמוך דאיפוך דא"כ אמאי לא
ע"א בד"ה עמד והתיר ס"ל דלפי המסקנא רעהו לאו מבעי' לי' אלא בבור תבעי לי' נמי בשור ותו תקשי
דוקא והוא עצמו כתב שם להוכיח שכן דעת התוס' לי' שהבעלים מטפלים בנבלה דשור מנ"ל דלחד
ושלא כמו שהגיה מהרש"ל ע"ש וגם אני כתבתי שינויא דפרישנא התם דה"ט דלא אתי בור במה
שם דמדברי הר"ף ז"ל מוכח כדברי מהרש"א אבל הצד ממכה בהמה ומשור דה"ט משום דאיכא
לא הטעמים ס"ד דברי מהרש"א כאן צל"ע .ומזה למיפרך שכן אינם בל' של עבד וכופר קשה דהשתא
נמי יש הוכחה דלא כמהרש"ל דלעיל דאם כדבריו ליכא למילף במה הצד אלא ע"כ דדריש והמת יהיה
מה הק' כאן דהא איצטריך לאפוקי גוי וכמו שהק' לו דכתיב גבי שור לבעלים מטפלין בנבלה וא"כ
קרא דוהמת דבור לשהבעלים מטפלין בנבילה למה
מהרש"א ודוק.
לי.
)בני יוסף( )מלחמת מצוה(
שם בא"ד וא"ת א"כ רעהו כו'. רש"י ד"ה אדם ובור פטורין אדם דהא בר קטלא
כתב מהרש"א וז"ל לא ידענא דאימא רעהו לאפוקי וכו' עכ"ל .ויש לתמוה דהא דפטרינן אדם מכופר
נכרי עכ"ל] .א"ה הקשו בני הישיבה ה"י דהא הרב אינו אלא מעליו כדאיתא בס"פ כיצד הרגל וראיתי
גופיה כתב לעיל דל"ח ע"א בד"ה עמד כו' רעהו למהרש"א שעמד בזה ע"ש .שוב נזכרתי שזה עצמו
ל"ד וא"כ מאי מקשה הכא ,ולפי ענ"ד ליכא קושיא הק' התוס' בריש מכילתין דף ד' ע"א בד"ה כראי
