Page 170 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 170
Pg: 170 - 6-Back 22-02-27
אוצר מפרשים – בבא קמא
והשתא ניחא דהכרח הרשב"א הוא כך דמסתברא הי"ל לחיובי אע"ג דאין כאן אש דנחש מעצמו מקיא
כס' התוס' דהא כיון דחייב ק"ש אף בלא ענה אלא כסוף חמה וצנה לבוא דחייב כשקירב הדבר לשם
בכפירה לבד מוכרח דבדליכא שבועה איכא נשיאות וכל שמוטל עליו לעשות הרי עשה ודו"ק .וראיתי
חטא דאלת"ה כו' והוא פשוט אבל אם חיוב ק"ש
היה דוקא בענית אמן לא הוה מכריח הרב ז"ל כלום להמרש"א בסנהדרין כתב כל מה שכתבתי ע"ש.
דענית אמן שאני דהוי כמוצא שבועה מפיו וכמ"ש
שמואל ואה"ן דהוה אמרינן דאף דליכא נשיאות )בני יוסף(
בלא שבועה בענית אמן היה חייב ק"ש אבל השתא
דאמרינן דאפי' בלא ענית אמן אלא בכפירה לבד שם ד"ה אלא לחבריה וכו' או כגון שאין אנו
חייב ק"ש א"כ מוכרח לומר דבליכא שבועה איכא יודעין שהם עדי שקר עכ"ל .וא"ת א"כ כיון שאם
היינו יודעים שהם עדות שקר משלם אין שייך
נשיאות חטא וכמ"ש הרב ודוק. למיתני פטור מדיני אדם כמ"ש התו' מקול"ז י"ל
)אבני שהם( מיירי שהעדים עד עכשיו טוענים שאמת אמרו
והשוכר דוקא אומר שהם עדי שקר באופן ששפיר
דף נו ע"ב
שייך למיתני פטור מדיני אדם ודוק.
גמ' שומר אבידה כו' ר"י אמר ש"ש בההיא )קול מבש"ר(
הנאה כו') .א"ה שמעתי מקשים מכאן למ"ש
מהר"ם מינץ בת' סימן ק"ז וז"ל ועוד דזה נהנה וזה שם ד"ה פשיטא כו' אבל בלא שבועה איכא
אינו חסר הוא והוי ש"ח דמהכא נראה איפכא דאף נשיאות עון עכ"ל .כתב הרשב"א הביאו הר"ב
דזה נהנה ואינו חסר הוי ש"ש ואין לומר דהרב ז"ל בא"ז ]שיטה מקובצת[ וז"ל ומסתברא דהכי הוא
הא מכת הסוברים דה' כרבה ומש"ה כ"כ דהא אפי' דהא ההיא בששמע קול אלה אפי' דלא ענה אמן הוא
לרבה הוא משום דלא חשיב ליה הנאה כו' הא אי ואפ"ה כשלא הגיד איכא נשיאות עון ואם איתא
הויא הנאה מודה לר"י .ועוד ק"ל מהא דאמרינן דכשלא שמע וכופר בעדות ליכא נשיאות עון ולא
במציעא דמ"ג דאמר ר"ן נאנסו לא מודינא כו' חייבתו תורה להעיד למה מביא קרבן על שמיעת
בההיא הנאה כו' הוי ש"ש ע"כ דהוי אליבא דכ"ע קול בלבד אטו מי שאומר לחבירו משביע אני עליך
אפי' לרבה דהרי ר"ן ס"ל כרבה ואפ"ה אמר בההיא שתאמר כן ולא הגיד מי מחייב כו' עכ"ל .ותמהתי
הנאה כו' הוי ש"ש וקשה למ"ש הרב .שו"ר להרב על המראה דמשנה שלימה שנינו בפ' שבועת העדות
מהריק"ו בשורש קנ"ה בנדון כזה של מהר"ם שדן משביע אני עליכם ואמר אמן חייב .וא"ל דענה אמן
את הדין דהוי ש"ש ואייתי מתניתא בידיה מהא ל"ד כמו שיראה הרואה שם דכ"ט ע"ב במימרא
דמציעא ודקמא יע"ש וצ"ע(. דשמואל כל העונה אמן כו' אמר רב פפא כו' הא
דענה אמן כו' וכ"פ הרמב"ם בפ"י מה' עדות יע"ש.
)אבני שהם( שו"ר להרשב"א עצמו ולהריטב"א בחי' לשבועות
לדף ל' ע"א ודל"א שהביא מחלוקת רש"י והרמב"ן
שם סי' החזירה לעולם השב חייא אמרת נשבר דרש"י ס"ל דכשהשביעו ושתק אין חייב ק"ש אלא
שכר .ולענין מה שרצו רז"ל לרמוז בסימן זה ,נראה דוקא בכפירה לבד שאמר אין אנו יודעים עדות
לע"ד שרצו להסתיר בו חד מרזי התורה מענין ואפילו שלא ענה אמן והרמב"ן ס"ל דאפי' בשתיקה
השבת אבידה דביה איירי בהך סוגיא ,ולהבין לבד חייב וענה אמן ל"ד יע"ש .והרשב"א אף דס"ל
חידתם צריך להקדים מה שכתב רבינו הגדול כס' רש"י דבשתק לא מחייב אבל מ"מ אם כפר
והקדוש האריא"ל זי"ע בעץ חיים בשער המצות מיהא אף דלא ענה אמן חייב כיון דכפר יע"ש.
