Page 174 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 174
Pg: 174 - 6-Back 22-02-27
אוצר מפרשים – בבא קמא
מוכרח בדבריו .ולדעת התוס' דחשבי ליה תבו"ב אע"ג דהאונס הוא הפוטרו ,ולענין הלכתא לא
אפשר לו' דהכא נמי אי לאו שהיתה יכולה לירד לא אתברר לי אי דינא הכי אי לאו ולאפס הפנאי לא
היתה נופלת כי ממה שאמדה עצמה שיכולה לרדת
שם הוא שנפלה )בעד( ]בעת[ רדתה ואילו היה חיפשתי באמתחות הפוסקים ז"ל ככל הצורך.
מקום גבוה שאינה יכולה לירד לא היתה מנסה )גפן פוריה(
עצמה אם תוכל לרדת כלל וממילא לא היתה נופלת.
ומרן בב"י סי' שצ"ד כתב בשם הרשב"א שיש מי שם ד"ה סברוה וכו' דהכי קי"ל כסתם מתני'
שכתב כדברי התוס' והראב"ד חולק ואומר שאע"פ וכו' .עכ"ל .ק"ק אמאי לא כ' בפשיטות משום
שיכולה לירד לא קרי תבו"ב וכי אינו רשאי דר"מ ור"י הלכה כר"י ועוד ק' במ"ש התוספות
להעביר צאנו ברה"ר ויאחזנה בזנבה אלא ודאי כל בדבור שאח"ז לפי דבריו דבעינן לאוקומה כר"י
נפלה פטור עכ"ל .ומעתה גם לדעת הרמב"ם ז"ל דהא לפום מאי דמחליף אין הלכה כר"י דאמר ש"ח
הוי ונ"ל דאי מוקי ברייתא כר"מ הוי הלכה כר"מ
י"ל דמההוא טעמא פטור ודוק. דתנא דברייתא ור"מ הוו רבים לגבי ר"י ולהכי
)גפן פוריה( הוכרחו לומר משום דסתם מתני' כר"י ולמאי
דמחליף נמי הלכה כר"י דש"ח הוי דתנא דברייתא
דף נח ע"א ור"י רבים ועוד ר"י ור"מ הלכה כר"י ומתני'
דשבועות לא מכרעא דכיון דסתם מתני' ר"מ לא הוי
גמ' היכי נפול רב כהנא כו' רבא וכו' .ע"כ .פסק רבים וגם לא נכלל זה במאי דקי"ל הלכה כסתם
הרמב"ם בפ"ג דין י"א מהלכות נ"מ כרב כהנא משנה ועיין להרא"ש ז"ל בשבת דף קכ"ה ע"ב
דהיכא שדחפה חברותיה פשע' וקשה דהרי קי"ל
דמאביי ורבא ואילך הילכתא כבתראי ואפשר ע"ש.
שהרמב"ם היה גורס רבה בה"א וכן היא הגירסא )משמרות כהונה(
בהר"ן והרא"ש ז"ל. שם ד"ה נפלה לגינה וכו' והוא שאינה יכולה
)בני שמואל( לירד וכו' סיפא דקתני וכו' .הנה הרמב"ם נקט
המשנה כצורתה בפ"ג מה' נ"מ והקרוב אלי שאין
שם אבל דחפתה חברתה חברתה פשעה דעתו כדעת התוס' בזה דבכגון זה אין דרכו לסתום
ומשלמת .כתב הרא"ש ז"ל והכי הלכתה וכ"כ רב אלא לפרש ואדנקט ירדה ליפלוג ולתני בדידה
אלפס והתוס' כתבו דמדקאמר הכא וכו' דהיינו כרב ובפרט ששם אחר זה סמוך ונראה הזכיר בנדון אחר
פפא וכו' ונראה דהתם לא משום פשיעה חייבו וכו' דין תבו"ב והי"ל להשמיענו בזה והנראה לו' שהוא
עכ"ל ויש לתמוה שהתוס' שם כתבו כמו שנר' לו סובר כסברת ריב"א שכתבו התוס' לעיל דף נ"ב
ולא כמ"ש הוא בשמם ע"ש וצ"ע) .א"ה בדפוסים ע"ב ד"ה ושכיחי גמלים וכו' דלא אמרי' תבו"ב חייב
חדשים כתוב דלא כרב פפא וא"כ מ"ש ונראה הוא אלא היכא שמחמת הפשיעה בא האונס ע"ש ,והכא
נמי בנ"ד לא בא האונס מחמת הפשיעה דבכל גוונא
מדברי התוס'(. היתה נופלת ולעיל דף כ"ג כתבו התוס' בד"ה סתם
דלתות דהך חתירה נמי לא מיקרי תבו"ב מהאי
)בני יוסף( טעמא יעו"ש .והרמב"ם בפ"ד מה' נ"מ פסק אותו
דין סתם ולא חילק והר"מ רבקש בסי' שכ"ו ס"ק ה'
תוס' ד"ה א"נ מבריח כו' שטף נהר וכו' .כ' רצה להוכיח משם דלדעת הרמב"ם מיקרי תבו"ב
מהר"ם שיף ז"ל דלא ק"ל מרישא דמתני' משום אפי' לא בא האונס מחמת הפשיעה יעו"ש ואינו
