Page 176 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 176
Pg: 176 - 6-Front 22-02-27
אוצר מפרשים – בבא קמא
דהא כלל ערוך בידינו דאפושי מחלוקת לא מפשינן גפנים אע"ג דליכא פרי נדון כמשוייר ,וא"כ הא
ודוק. איכא בין ר' יהושע לר"ש בן יהודה ,ומאי פריך א"ה
היינו ר' יהושע והניח הדבר בקושי ע"ש ,והנלע"ד
)בני שמואל( דלעולם באילן לא אשכחן דנידון כמשוייר ,אלא או
עומד ליבצר או כמה היתה יפה וכמה היא יפה,
שם ד"ה ומאי וכו' דבמשוייר נמי פליגי וכו'. והטעם לפי שבאילן פעמים שאלו מתקלקלין ואלו
הקשה ה' כוס ישועות א"כ מאי פריך הגמ' לעיל דף ניצולין ,לכן לעולם אין נידונין במשוייר להכי כיון
ז' א"כ מאי לא בא הכתוב ופירש"י א"כ מאי לא בא שהלולבים אין דינם כעומדות ליבצר כיון שאינם
הכתוב דמשמע דבקרא גופיה פליגי דלא בא הכתוב חשובים כמסמדר לא תוקמינהו כדין דמשוייר אלא
להכי אלמא בהדיוט נמי פליגי ומאי קושיא דילמא
בהדיוט נמי פליגי דהיינו במשוייר יע"ש ולע"ד בכמה היא יפה וכו' וק"ל.
אפשר לתרץ דהנה ע"כ המקשה שהקשה דילמא )גפן פוריה(
בדר"ש בן מנסיא ורבנן ע"כ לא ידע ברייתא דאמר
רע"ק בהדיא מיטב שדהו של מזיק וכמו שהקשה שם בא"ד ובחזיז מודה ר' יהושע או כר"י
הגמ' שם ועוד תניא וכו' יע"ש וא"כ ע"כ ראב"י שם הגלילי או וכו' .עכ"ל .הקשה מהרש"א ז"ל דאי
לא ס"ל דפליגי נמי במשוייר דא"כ מנ"ל דפליגי ר"י יסבור כר' יוסי בחזיז דנידון במשוייר שבו מאי
בדמזיק או בדניזק שיימינן דהא התוס' הכא כתבו פריך הש"ס לקמן מאי איכא בין ר"י לרבי שמעון
דהא דס"ל לאביי דפליגי בדניזק או בדמזיק משום נימא דאיכא בנייהו חזיז ,והניחה בצ"ע יע"ש ,ולי
ההיא ברייתא והגמ' שם עדיין לא ידע האי ברייתא נראה דלק"מ דתלמודא גופיה מספקא ליה אם
ולכך הקשה הגמ' התם שפיר קודם שמביא ועוד יסבור כר' יוסי או כרבנן אפילו א"ת לומר דס"ל
תניא ודו"ק ואמרתי זה התירוץ לפי עט"ר מור"ם למהרש"א דמכח קושי' דמאי בינייהו נימא הש"ס
הכי כי היכי דאמר כחש גופא אע"ג דלא מסיימי
ברבי ובני הישיבה הי"ו וקלסוהו. מ"מ איכא קושיא משום דכיון דחזיז לא הוזכר
)שלמי תודה( בפלוגתייהו דרבי יהושע ור"ש כלל דאיך נאמר
חזיז איכא בינייהו אבל כחש גופא שייכא במה
שם ד"ה מאן תנא דחייש כו' ולא לאפוקי רבנן דהזכירו בסמדר או בפגין או בבוסר ,ודוק היטב,
וכו' ע"כ .ק' כיון דאביי לא קאתי לאפוקי רבנן אבל אי ,קשיא הא קשי' דלפי מ"ש בסמוך בזה
דפליגי עליה דר"ש באונס משום דאינהו נמי חייש הדבור דמאי דקאמר רבי יהושע רואין כאילו ענבים
א"כ כדקא' אביי הני תנאי ורשב"י אמרו דבר א' עומדות ליבצר דנישומין אגב קרקע וכר"ש מאי
וקא מני ר"י ובן עזאי אמאי לא מני נמי רבנן דפליגי פריך הש"ס מאי בינייהו נימא דאיכא בינייהו דר'
יהושע ס"ל אינן נישומין אגב קרקע ודלא כמ"ש
עליה דרשב"י באונס וי"ל וק"ל. התוס' ור"ש ס"ל דנישומין ואפילו לאביי דבעי
)מר דרור( מסיימי הא נמי מסיימי דר"ש הוא דס"ל דנישומין,
וי"ל משום דלפ"ז הוי שלש מחלוקת בדבר דתנא
דף נט ע"ב דמתניתין דפליג אר"ש במשנתינו ס"ל בין בפירות
גמורין בין פירות שאינם גמורין נישומים אגב
גמ' הוה סיים מסאני אוכמי וכו' .התוס' הקשו קרקע ור' יהושע ס"ל דאפילו שאינם גמורים אינם
דבשילהי פ"ק דביצה משמע דכלן לובשים שחורים נישומין אגב קרקע ור"ש ס"ל גמורים אינם נישומין
ותירצו ע"ש והרב המאירי הובא בשיטה מקובצת שאינם גמורין נישומין אגב קרקע וזה דוחק גדול
משם יש מתרצים לחלק יצא בין שחורים ובין
אוכמי דהשחורים הם מתוקני' והם מצהילים ואוכמי
