Page 183 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 183
Pg: 183 - 6-Back 22-02-27
אוצר מפרשים – בבא קמא
יסבור בהא דדוד ,כחד מהנהו מימרות דמציל עצמו לפי שעה הוא מדליק אם עברה יותר ולא יכול
בממון של חברו וכדומה וק"ל. לאהדורה אנוס הוא אבל בתנור תמיד הוא מדליק
איבעי ליה לעיוני איכא הזיקא יסלקו וכו' עכ"ד.
)ישא ה'( ולולא דברי הגאון ז"ל היה אפשר לי לומר באופן
אחר דהכא שאני דהוא מדליק בתוך רשותו לכן
רש"י ד"ה הכל לפי הדליקה ,קא סלקא דעתך הנתינת שיעורא סגי ומהני אבל בתנור דרשות
הכי קאמר הכל ישלם וכו' .פירוש דהשתא סלקא חבירו משותפת עם גגו של תחתון וכן בעה"ב נמי
דעתך דרבי שמעון מודה לרבנן דאיכא שיעורא משותף עם העליון דרשות אחת היא ולכך לא סגי
לאש ,אלא דפליג עלייהו דאף שנאמרו שיעורים ליה בשיעורא לענין אם הזיק מחייב ועיין בהרא"ש
הללו חייב לשלם .ולהכי פריך ,הא רבי שמעון אית ז"ל דהמדליק בתוך של חבירו אין לו שיעורא וכו'
ליה דהיכא דאיכא שיעורא פטור ,שלא נאמרו ע"ש ומזה יש סעד למ"ש דהכא ברשות המשותפת
שיעורין הללו כי אם לפוטרו .ומשני הכי קאמר הכל יהיבנא ליה רשות לענין שלא למחות בו דווקא.
לפי גובה וכו' ,כלומר דהכא רבי שמעון פליג ואינו ומ"מ על כרחין צריך לומר כתי' הגאון לפירש"י
מודה בשיעורין הללו דרבנן ,אלא הכל לפי גובה שהביאו התוס' דהבית והעליה של אחד הם אלא
האש] ,דאש גבוהה[ קופצת למרחוק ולכך חייב
במתני' דידן .אך תמיהא לי טובא דמ"מ דרבנן משום בני העיר ודו"ק.
אדרבנן קשיא ,דהתם גבי תנור יהבי רבנן שיעורא, )גור אריה(
ואפילו הכי אמרו אם הזיק משלם מה שהזיק ,ומאי
שנא הכא במתני' דיהבי שיעורא ופטרי .ואחר שם המדליק את הגדיש וכו' וחכ"א אינו משלם
החיפוש מצאתי לתוספות יו"ט ז"ל במסכת בבא אלא גדיש של חטים או שעורים .ע"כ .וק' יתור
בתרא ]פרק ב' משנה ב' ד"ה רבי שמעון[ שתירץ הלשון דלא היל"ל אלא אינו משלם ופשוט הוא
בשם הרי"ף ז"ל ]במכילתין דף כ"ה ע"ב בדפי דאינו משלם הטמון אלא דוקא חטים או שעורים.
הרי"ף[ ,דשאני במתני' דידן דלפי צורך שעה וי"ל דר' רמז בלשונו למ"ש בבריית' ורואין אותם
קמדליקו ,וקמרחיק כשיעור ,ולכך אם עברה כאלו חטים ושעורים וכו' והביאה הר"ב ז"ל
והדליקה יותר משיעורה והזיקה ,אנוס הוא ,דמאי בפירושו אלא שדרך הברייתות לבאר יותר אבל
הוה ליה למעבד ,הלכך מכה בידי שמים היא ולפיכך רבי' הקדוש דרכו לקצר ולכן מה שאמר אינו משלם
פטור ,אבל גבי תנור כיון דתדיר הוא מדליק ,איבעי אלא חטים ושעורים רמז שאומדין הטמון כאלו הוא
ליה לעיוני אי איכא היזקא לחבירו לסלק היזקו,
וכיון דלא עביד הכי פושע הוא וחייב ,ע"כ עי"ש. חטי' או שעורים ודו"ק.
אבל דרבי שמעון אדרבי שמעון קשיא שפיר, )משחת אהרן(
דהשתא בתנור קביעי פטר ,הכי דלצורך שעה לא
גמ' א"ר כהנא מחלוקת במדליק בתוך שלו וכו'.
כן שכן ,פח"ח וק"ל. דבר פשוט דמה שאמרו לעיל בד"ס ע"ב ויאמר דוד
מי ישקני מים וכו' דטמון באש קא מבעיא ליה אי
)ברית יעקב – כת"י( הלכה כרבי יאודה או כחכמים לא אתי כרב כהנא
כלל ,דהא התם מיירי במדליק בתוך של חברו
תוס' ד"ה אלא אמר רבא וכו' מדנקט מודים דאנשי המלחמה מנא הוה להו שדה להדליק בתוך
חכמים וכו' ואי ר"י לא מחייב וכו' הו"ל לפלוגי שלהם וא"כ ההיא אתיא כרבא דהא מר ניהו דקאמר
וכו' עכ"ל .הוצרכו לזה משום דלכאורה משמע לה להא שמעתא משמיה דרב נחמן ,ורב כהנא
מדנקט בגמ' גבי בתוך של חבירו ואפי' ארנקי וגבי
