Page 187 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 187
Pg: 187 - 6-Back 22-02-27
אוצר מפרשים – בבא קמא
שנים לרעהו ולא להקדש ,ושוב כתב וכן הגונב יע"ש .ועוד יש לתרץ תירוץ השוה לשניהם דמתני'
קדשים מבית הבעלים וכו' בין קדשים שאין בשותפין לא קמיירי וכעין מה שתירצו התוס' לעיל
הבעלים חייבין באחריותן ובין קדשים שאינן
חייבים באחריותן הרי זה פטור מן הכפל ומתשלומי בסמוך.
ד' וה' שנא' וגונב מבית האיש ולא מבית ההקדש )בני שמואל(
עכ"ל ,ומשמע מדבריו דתרוייהו צריכי רעהו לגונב
מנכסי הקדש שכבר יצאו מיד הבעלים ונכנסו דף סג ע"א
לרשות ההקדש דבההיא ההקדש הוא התובע
ואימעיט מישלם שנים לרעהו ולא לתובע ,ומבית גמ' והא גבי מעשר וכו' .יל"ד נימא דגם במעשר
האיש איצטריך לגונב מבית הבעלים שהם דוגמת כל רבוייא ומאי דנקט כלל ופרט משום דשגורה היא
שומרים ממון גבוה ,דבשומר איירי קרא כי יתן איש וכמ"ש התוס' בד"ה אלא ,אברייתא דכפל .וי"ל
אל רעהו כסף או כלים לשמור וגונב מבית האיש דא"כ כל הני פרטי דמעשר למ"ל דבתרי סגי דהא
והשומר הוא התובע ,וא"כ אי לאו דכתיב מבית ליכא למעט אלא כמהין ודגים אלא ע"כ כלל ופרט
האיש הוה קרינן ביה שפיר לרעהו ,ובפרט בקדשים ואצט' לכולהו פרטי דאי כתיב בקר הו"א כעין
שחייב באחריותן שאין ההקדש תובעו כלל דודאי הפרט דקרב לגבי המזבח וכן יש למצוא בכולהו
לא ממעיט אלא מבית האיש ,ובזה יתיישב על נכון ולכך אצטריך כולהו ולעולם לא ממעט אלא כמהין
קושית התוס' ואין צורך למה שדחקו הם ,ולעיל דף
נ"ג ע"ב ד"ה ואיפוך אנא וכו' נראה מדבריהם ודגים.
דמאיש מתמעט הקדש כפשט הסוגיא דלקמן ,וכבר )משמרות כהונה(
כתבתי שם יישוב לדבריהם ,ועל מ"ש הרמב"ם
בלשון שהעתקתי בסמוך שכתב שאינו משלם אלא תוס' ד"ה רעהו וכו' ולמסקנא דנפיק כפל
הקרן בלבד השיגו הראב"ד וכתב שקרן וחומש ושבועה וכו' .עכ"ל .הר"ם בפ"ב מה' גניבה כ'
ואשם משלם יעו"ש ,ואולי גם רבינו לא בא לשלול דהקדש וגוי ממעטי מרעהו וכ' ה"ה ז"ל דמסברא
אלא הכפל דביה איירי ,אבל אנה"נ דגם הוא מודה הוא דגוי והקדש כי הדדי נינהו ע"ש ולפ"ד התוס'
י"ל כיון דכפל ושבועה כי הדדי נינהו מהשתא איכא
בחומש ואשם אלא דלאו בהכי עסקינן וק"ל. תרי רעהו גבי כפל ושבועה ומייתורא מוקמי' חד
)גפן פוריה( מנייהו לגוי ועיין מהרש"א ז"ל לעיל דף נ"ג ע"ב
בד"ה איפוך ולהתוספות בשבועות דף מ"ב ע"ב
שם בא"ד בקדש נמי שייך לשון איש כו' עכ"ל. בד"ה על ולמהרש"א שם ע"ש .ודע דשמעינן
שאלו לי דהא בזבחים פ' ט"ו דף ק"ג ע"א איתא מדברי התוס' דאפי' קדשים שחייב באחריותן ל"מ
בהדיא עולת איש פרט לעולת הקדש הרי לך דמאיש לגלגל עלייהו שבועה מדלא תי' בגלגול כמ"ש לעיל
ממעטינן הקדש ול"נ דלק"מ דאי למאן דמפר' התם גבי קרקע ושטרות אבל מדברי הרא"ש ז"ל בפ'
פרט לעול' הבאה מן המותרות ל"ק דהכי קממעט שבועת הדיינים נר' דמצי לגלגל גם אהקדש דאכל
דאיש לשון יחיד והבאה מן המותרות היא נדבת הנך דתנן במתני' דאין נשבעין עליהן כ' דע"י גלגול
צבור דהוו רבים וה"פ רש"י שם בהדיא ואי אליבא
דמאן דמפרש פרט למתפיס עולה לב"ה או במקדיש נשבעין ע"ש ועיין לטוש"ע סי' ש"א.
נכסיו נמי ל"ק דה"ק עולת איש כלומר שבזמן )משמרות כהונה(
שהיא של איש המקדיש העור לכהנים פרט לזה
העור אינו של איש המקדיש אלא של בדק הבית שם בא"ד ,וא"ת דלקמן נפקא לן בפרקין וכו'.
הנה הרמב"ם בפ"ב מה' גניבה כתב הגונב נכסי
הקדש אינו משלם אלא הקרן בלבד שנא' ישלם
