Page 192 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 192
Pg: 192 - 6-Front 22-02-27
אוצר מפרשים – בבא קמא
דפריך תנא דבי חזקיה ,כנראה דבריש מלתיה לא גמ' ואימא גנב עצמו בשבועה וכו' .קשה דלעיל
הוי פירכא ,וצ"ע אם לא נאמר דטעות סופר הוא .אמר בגמרא דבשלמא למ"ד חד בגנב כו' אלא למ"ד
תרוייהו בטוען ט"ג גנב עצמו מנ"ל כו' וכ"ת ליתי והבן.
)לחם אבירים( בק"ו דיו לבא מן הדין להיות כנדון מה להלן 6
בשבועה אף כאן בשבועה הרי דלא הוצרך קרא
שם בא"ד ועוד שאלו דאמאי הוצרך וכו' הול"ל אלא לאשמועינן שלא בשבועה דאי בשבועה הוה
אלו כן הייתי אומר וכו' דבר שנבלתו מטמא ילפינן מק"ו ואם כן היכי תיסק אדעתין למימר
ואימא גנב עצמו בשבועה .וי"ל דהברייתא דר"י לאתויי עופות טהורים וכו' ואור"י וכו'.
אתה אומר בשבועה ודאי נשנית תחלה וזה התירוץ
ק"ל למה לא שאלו דהול"ל מה הפרט מפורש דבר של אימא גנב עצמו בשבועה נאמרה תחילה .ולפי
שנבלתו מטמא במגע ומשא אף כל כן ולאתויי איל שידע התלמודא זה התירוץ פריך התם גנב עצמו
וצבי ולמעוטי עופות ועל קו' זו לא שייך תירוץ ר"י מנ"ל משום דלא אתיא מק"ו אלא שהתלמוד קבעה
כיון שאין הטומאה חלוקה .ונ"ל שזה ודאי יכול כל אחד במקומו וכיוצא בזה מצאתי להריטב"א
להשיבו דאם כן ממעטי' עופות מניה וא"כ שה למ"ל שתירץ בקושיא כיוצא בה בפ' חזקת הבתים.
)פרחי כהונה( דמשור וחמור נלמד דלא בעי' דבר הקדוש בבכורה
ולא דבר הקרב למזבח דמחמור נלמוד דלא בעי'
דבר הקרב למזבח ומשור נלמוד באא"ע לו תנהו שם מאי לא כך היה ,אמר אביי לא ליכתוב
לענין דלא בעי' דבר הקדוש בבכור' וא"כ שה למ"ל רחמנא שנים וכו' .אע"ג דאמרי' לא נשנית אלא
אלא ודאי לאתויי עופות והדאמרי' דשה בא לגלות בשביל דבר שנתחדש בה ,וא"כ מכלל דברים
דלא בעי' קרב למזבח היינו למאי דס"ד דאי לאו שנשנו לא דמי דשאני הנך פרטי נשנו בשביל דבר
דכתב רחמנא חמור אבל לפי האמת דמצריך חמור שנתחדש בכולהו דאי הוה כתיב חד מנייהו הו"א
לומר דלא בעי' דבר הקדוש בבכורה א"כ מניה נמי כדמעיקרא מה הפרט מפורש לענין החידוש
נשמע נמי דלא בעי' דבר הקרב למזבח וא"כ שה מיהא אע"ג דבעיקר הכפל הכל שוה וא"כ כולהו
למ"ל אלא ודאי לאתויי עופות ולכן שאלו דהול"ל פרטי נשנו בשביל דבר שנתחדש בכל פרט ופרט,
דבר שנבלתו מטמא לאתויי עופות מכלל ופרט אבל הא דשנים ישלם לא איצטריכא לחידוש כלל
אלא לגופה ולגופה הא אתי בק"ו ,אך קשה היכי ולמעט מניה עופות טמאים כנ"ל ודוק.
)בני יוסף( קאמר ותיתי בק"ו ,הא איכא קרא אחרינא דאם
ימצא הגנב וכו' ואפי' אי לא הוה כתיב האי ילפינן
שם בא"ד שנבלתו מטמא וכו' ולא הוי מצי מהך ,והנכון הוא דר' יעקב לית ליה כמ"ד חד בגנב
לאקשויי וכו' עכ"ל .לא יכולתי להלום דבריהם וחד בטוען טענת גנב ,ועכ"ז מייתי מיניה כי היכי
דכיון דכתיב חיים הרי כל בעלי חיים בכלל ואם כן דמפיק לה איהו מדכתיב שלם ישלם ה"נ תיפוק לן
המצא תמצא וכל הני פרטי למה לי דפרט אחד סגי דמשלם שנים ודוק.
)גפן פוריה( ליה.
)מעיני הישועה(
שם והאי אם המצא להכי הוא דאתא האי מבע"ל
לכדתניא וכו' .התוס' בר"פ הזורק דגיטין כתבו ע"ז דף סד ע"ב
הברייתא דמכלל ופרט דורש ושדינן ידו בין המצ'
תמצא ושוב הקשו וא"ת מאי פריך בריש מרובה
