Page 195 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 195
Pg: 195 - 7-Back 22-02-27
אוצר מפרשים – בבא קמא
קונה או לא אינו אלא לעניין ד' וה' אי אמר' שלו ששת עדיין לא ידע טעמו ואמר כד ניים ושכיב אלא
הוא טובח או לא אבל לענין שלומי כדמעיקרא ע"כ ידע טעמו וע"כ הטעם הוא משום קרא דגניבה
לכ"ע קני שינוי כי האי ובהכי אתי שפיר קושיא וחיים דלא מצינו ילפותא אחריתא לבד מזה ועפ"ז
מקשים התוס' שפיר כנלע"ד נכון וכ"נ לעט"ר
דלקמן ע"כ לא פליגי כו'.
)פרחי כהונה( מור"ם ברבי נר"ו יאיר לעד לעולם.
)שלמי תודה(
רש"י ד"ה נעשה שינוי וכו' או כשעת העמדה
בדין .הרב הגדול מהריב"ל הפליא לעשות שקלא דף סה ע"ב
וטריא ואלו תורף קושיותיו אם נאמר שכונ' רש"י
למימר משום תירוצא דגמ' דמחלק לרב בין טלאים גמ' ואי ס"ד קנייה בשינוי אמאי משלם וכו'.
לדמים כמו כן רצה לחלק לדעת רבי אילעא ומשו"ה והאי דקאמר ואי ס"ד] ,אע"ג דנראה[ דדבר ברור,
קאמר די תשלומי כפל כעין שגנב ר"ל אם בא נראה דאית פירושא אחרינא דלא מקשה רבי חנינא
לשלם בטלאי' או כשעת העמד' בדין אם משלם כלום ,דמ"ש ר' אילעא נעשה שינוי בידו וקנאו,
דמים והקשה דמנ"ל דר"א ס"ל כרב אדרב' נ"ל כלומר קנאו כי היכי דלא משלם כי השתא ,אבל
דאפי' בא לשלם דמי' משלם כעין שגנב .ותו דבגמ' לעולם דכעין שגנב משלם ,וברייתא נמי הכי קאמר,
משמע דלרבי אילעא דהוי טעמא משום שינוי אינו דמשלם כעין שגנב ,ורש"י ז"ל נמי רמז זה הפירוש,
משלם כי אם כעין שגנב ,וכמ"ש ואלא מאי שינוי ואמר להא מילתא דאם טבח ומכר שלו הוא טובח
לא קני לשלם כי השתא כו' ובזה אין לחלק בין ופטור מד' וה' ,אבל קרן וכפל משלם כי השתא,
דמים לטלאים דכל הטעם אינו אלא משום שינוי ובזה הקשה רבי חנינא )דאינו כי השתא( ואמר ואי
וכיון דמשום שינוי קני הד' וה' משום שלו הוא טובח ס"ד קנייה בשינוי ,כלומר לגמרי ,ופטור מד' וה'
כ"ש שראוי שיקנה הכפל שלא לשלם אלא כעין וכו' ,ולפיכך אמר ואי ס"ד ,דלא תימא אותו
שגנב ואלו דברי רבי אילעא גופיה ומנ"ל לאוקומי
תירוצא דאיצטריכא למימר לפום דעתיה דרב לרבי הפירוש ,אלא אי אמרת דשינוי קנה לגמרי.
אילעא כיון דלא קשה ליה מידי ותו ק' דמי הזקיקו
לרש"י למימר תירוצא דגמרא כיון דלבתר הכי )לחם אבירים(
פריך בגמרא לרב מהא דרבי אילעא וקאמר רש"י
ככ"ע אבל לענין תשלומים כדמעיקרא משלם שם ואי ס"ד קנייה בשינוי אמאי משלם וכו' .לא
וכמ"ש רש"י דקתני כעין שגנב כו' וכ"ש דקשה האי ידענא אמאי נקט בהאי לישנא שנראה דמדיוקא לבד
קושיא אם נאמר דכוונת רש"י משום דמספקא ליה פריך ולהדיא הו"ל למיפרך היכי אמרת שלו הוא
בדעת רבי אילעא אי ס"ל כעין שגנב או כשעת טובח ושלו הוא מוכר ,והתניא משלם כעין שגנב
העמדה בדין דהא בגמרא אמר להפך וכמ"ש ומאי
מספקא ליה ,תו קשה דמאי פריך בגמרא מרבי ודוק.
אילע' לרב וכמ"ש ע"כ לא פליגי אלא דמ"ס כו' )גפן פוריה(
אבל לענין שלומי כדמעיקרא משלם דקתני כעין
שגנב ומאי קושיא לרבי אילעא דקאמר דטעמא שם ואלא מאי שנוי ולא קני כו' .הק' ה"ה הנז'
דברייתא היינו משום שינוי מאי פריך לרב דלא משמע דס"ל דאי שנוי לא קני משלם כי השתא
מיירי אלא ביוקרא וזולא וכדאמר לעיל בגמרא כי והלא איהו גופיה מוקי להאי בריתא כב"ש דס"ל
קאמר רב ביוקרא וזולא כו' ולרבי אילעא כי לא הוי דשינוי אינו קונה ואמאי משלם כעין שגנב כו' וי"ל
דס"ל לר' אילעא דאי פליגי ב"ש וב"ה אי שינוי
