Page 190 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 190
Pg: 190 - 6-Back 22-02-27
אוצר מפרשים – בבא קמא
מה הפרט מפורש קרב לגבי מזבח ,ושה דכתב מהרש"א דסברא בעלמא היא דל"מ בכפל היכא
לאתויי צבי ואיל באם אינו ענין ,כדאמרינן לעיל. דמחייב בקרן ולאו משום שבועה וע"ש שכ' דגזיר'
או אי נמי להכי כתביה רחמנא ,לאתויי עופות דאי הכתוב היא כאן ע"ש ולכאורה ק' לפי"ז מאי פריך
לא הוה כתיב שה בהדיא הו"א דמייתי מאי דדמי הגמ' לעיל דף נ"ז וכן שמעתי מק' ונ"ל דדוקא
יותר ,דהיינו שה ,דמטמא במגע ובמשא ,אבל עופות השתא דבעי' לחיובי בלא שבועה הוא די"ל דגזרת
לא ,כתב רחמנא שה לגלות לן דלאו לשה קאתי, הכתוב היא אף דהוא הפך הסברא אמנם לפום
קושטא דמילתא דבעי' שבועה בטענת גנב בפקדון
דהא שה אמור הוא ,אלא לאתויי עופות ,וצ"ע. כי מרבי' טענת גנב באבידה ודאי דכוותה מרבי'
)לחם אבירים( דבעי' שבועה וכיון דבעי' שבועה לא שייך לחיובי
כפל במקום שחייב בקרן ולעיקר קושית מהרש"א
תוס' ד"ה מגנב וכו' משמע המיוחד וכו'. דגנב גופיה למ"ל ע"ש י"מ דל"מ למילף מטוען
הקושיא מבוארת דלמאי צריכי התוס' לזה תפ"ל טענת גנב משום דאין עונשין ממון מן הדין כמו
משום ה' יתירה דרשינן הכי ועיין במפרשים ואפשר שצדדו התוס' בריש מכילתין והגמ' בסמוך הומ"ל
לומר בדרך חדוד דכונת קושייתם הכי דמנ"ל להגמ' מטעם זה וחד מנייהו נקט .מיהו מגמ' לקמן דף ס"ד
דהגנב בא למעט טענת אבד אדרבא נימא דקרא סוף ע"ב נראה דלימוד זה אמת דבשבועה ילפינן
אתא לרבות טענת אבד משום דפשטיה דקרא מיירי מטענת גנב ואם ד"ז אי עונשין ממון מן הדין תליא
בטט"ג כדכתיב אם לא ימצא הגנב ולזה תירצו בפלוגתא דעונשין מן הדין בעלמא יש לקיים
משום דפשטיה דקרא משמע דבא למעט לכן משמע
ליה להגמ' דבא למעט והיינו משום דדעת התורה דבריהם ודוק.
דמסברא ליכא למעט טענת אבד דתרוייהו גנב )משמרות כהונה(
מיקרו ועיין בש"מ מ"ש משם הרא"ש ז"ל. שם ד"ה הקישא הוא וכו' ואיכא דאמרי מקשה
)שלמי תודה( כדמפרש התם הואיל וגנב משלם כפל כו' ולא
מלתא היא כו' עכ"ל .וק' דעדיפא מינה הו"ל
שם ד"ה ואידך גנב לכדרבי חייא בר אבא אף על לאקשויי לההוא פרושא דא"כ מאי קאמר התם דף
גב דההאי דריש לרבוייא והאי דריש למעוט אין ק"ו הניחא למ"ד חד בגנב וחד בטט"ג שפיר אלא
לחוש דהכל כפי סברת הדרש ע"כ .כוונתן היא למ"ד וכו' תרוייהו בטט"ג מאי איכא למימר כו' מאי
לומר דאורחא דתלמודא דהכתוב בא למעט ולאפוקי קושיא אי האי דקש' דקאמר אינו מסמיכות קראי
מאי דהוה מסברא דאי לקיים הסברא לא אצטריך
קרא וכיון דכן הוא למאי אצטריך להו לתוספו' אהדדי וצ"ע.
למימר דהגנב משמע המיוסד כמו העולה העולה )אור יקרות(
הראשונה הירך המיומנת שבירך וצריך עיון. שם ד"ה אף כל קרב .ולא מתרבי מכעין הפרט
)חי' מהר"י בן לב( אלא הקרב לגבי המזבח להכי כתב שה דלא תימא
כל לאתויי קרב למזבח קאתי דמה יש לך להביא
דף סד ע"א שקרב למזבח ולא נכתב בפירוש שה כשהוא אומר
שה וכו' .קשיא לי דהא איכא )עונות( ]עופות[
גמ' אמר רבא תנא אחיים קא סמיך .קשיא לי בהך שקרב למזבח ולא נכתב בפירוש .ועוד קשיא לי,
ברייתא בין למאי דס"ד דאחיים סמיך ובין למאי דמנ"ל דמדכתב שה ע"כ למימר דלא בא לומר
דמסיק המצא תמצא היינו כללי למאי הלכתא כתב דקרב לגבי מזבח ,דילמא לעולם הפרט אתי לומר
רחמנא שור ושה מאחר דכתב חמור דאפי' אינו
