Page 200 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 200
Pg: 200 - 7-Front 22-02-27
אוצר מפרשים – בבא קמא
לאשמועינן אלא ודאי דאתא לאשמועינן דיאוש שינוי השם גריד' לא קני וכו' תימה קצת אמאי לא
קונה ולהכי הוצרך לתרץ דאתא לאשמועינן דיאוש קני הא א"ר אילעא לעיל דס"ה גנב טלה ונעשה איל
ושנוי השם גרוע קני ,ואין להקשות דאם איתא וכו' דקנה בשינוי השם ואמרי' בפ' הגוזל קמא דצ"ו
דאתא לאשמועינן דיאוש קני אמאי נקטיה גבי כל הגזלנין משלמין כשעת הגזילה לאתויי מאי לאו
מקדיש ותורם דשמא אתא לאשמועינן דאף בהקדש לאתויי הא דאמר ר' אילעא וכו' ע"ש ונראה לומר
דהוי כמצוה הבאה בעבירה הוי הקדש דיאוש קני דלעיל מיירי בשינוי מעליא ולפיכך בשינוי גרידא
קני והכא גבי עוצבא מיירי בשינוי גרועה ולפיכך
וכ"ש בעלמא. לא קני עד דאיכא יאוש בהדיה .אולם ע"ז קשה לי
)אמרי בינה( דהא א"ר זירא דהאי שינוי דעוצבא שינוי דלא הדר
הוא וכמ"ש רש"י שם דעוצבא מעיקרא משכא
תוס' ד"ה מעיקרא טבלא כו' דשינוי החוזר והשתא אברזין וכמ"ש הערוך בערך אברזין וכו'
לבריתו כו' עכ"ל .וכתב מהרש"א יש לדקדק ע"ש וא"כ הו"ל כטלה ונעשה איל דהוא שינוי דלא
מהיכא פסיקא להו דשינוי השם החוזר לבריתו עם הדר ואמאי בעי נמי יאוש ונראה לומ' דשאני הא
היאוש לא מהני כו' עכ"ל ולדידי תמה לי יותר ע"ז דר' אילעא דשינוי השם נעשה אצל הגנב ולפיכך
דבפ' לולב הגזול כתבו דשינוי החוזר לבריתו עם קני אבל עוצבא אעפ"י שעדיין צריכה קיצוע לא
היאוש קני והכריחו כן מההיא דעוצבא נמי ע"ש וזה שהיא צריכה לו דבלא קיצוע נמי מועילה ומטמאה
במחשבה ואין הקיצוע אלא כדי ליפותה וקודם
סותר למ"ש כאן. שישכב עליה עדיין נק' משכא ומשחשב לשכב עלי'
)אור יקרות( עשאה עוצבא ואברזין ולעולם לא נשתנית מכמותה
ואיכותה וצורתה וראיה מדאמרינן במס' זבחים פ'
שם בא"ד מ"מ לא חשיב שינוי החוזר כו' כיון דם חטאת דף צ"ד עוצבא שחשב עליה לקצעה
דלא שכיחא עכ"ל .והקשה הרב בת"ח דגבי מריש טהורה עד שיקצענה ע"ש נמצא אעפ"י דצריכה
נמי לא שכיח שיסתור ביתו עכ"ד ונר' דכונתם לו' קיצוע ולא חשב לקצעה מועילה לשכב עליה
בהך דטבלא דלא שכיחא שיהא שואל עליה בלי ולהשתמש בה ומקבלת טומאה אעפ"י שלא נתחדש
שום תכלית וס"ס מוכרח לחזור ולתקנו מש"כ גבי בה שום דבר וא"כ הו"ל שינוי דלית ביה מעשה
הנראה לעין כטלה ונעשה איל אלא הרי היא כמות
מריש דוק. שהיא בעת הגזילה ולזה אינו דומה לשינוי דר'
)אור יקרות( אילעא דקני בשינוי השם גרידא אלא דהכא בעינן
שם ד"ה אמר עולא כו' וק' לר"ת דבהגוזל בתרא נמי יאוש בהדי שינוי השם.
גבי פלוגתא דר"ש ורבנן כו' קאמר עולא כו'. )סוכת שלום(
עכ"ל .וליכא למימר דהכא קאמר דמדאורייתא
יאוש לא קני והתם מדרבנן דא"כ בההיא דנזיקין דף סז ע"א
דקאמר ומ"ט אמרה לא נודעה מכפרת שלא יהיו
כהנים עצבים ומאי צריך להאי טעמא מכיון דיאוש גמ' מיתבי הגנב והגזלן וכו' .תימה היכי יליף
קונה וכ"כ מהרש"ך בח"א הביא דבריו הרב בפרחי מהכא מדי דילמא דקנאו בשנוי מעשה או בקנין
כהונה אבל הא ודאי יש לדחות דאי אתינן עלה אחר כדינו והיכן רמיז שיאוש קני .וי"ל דודאי בדלא
מטעם יאוש א"כ גם בנודעת איתא להאי טעמא קנאו בשום מלתא איירי דאי קנאו מאי אתא
וכ"כ הרב הנז' דיש לדחות ונר' דכיון לזה ועיין
בהרב בעל פ"כ שם האריך לתרץ לזה ולי נר' דלא
ניחא להו בהכי לומ' דהא דקאמר עולא הכא דלא
