Page 202 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 202
Pg: 202 - 7-Back 22-02-27
אוצר מפרשים – בבא קמא
וכו' .ואיכא לעייוני דאכתי קשה למה לי דכתיב דפליגי היאוש אי קני וכו' מיהו לשיט' ר"י לקמן
שור שני פעמים בשה שני פעמים סגי דאי לא כתב ליכא תנאי ע"ש ותירוצו אינו מבורר לי דהיכי ס"ד
רחמנא שה שני פעמים הוה ילפינן שור משבת דב' הברייתות פליגי כיון דהברייתא הב' מוספת היא
שחיה ועוף כתב רחמנא שה שני פעמים למימר על הראשונה כדקאמר ותני עלה ,ועיקר קושיא
דוקא שה הוא דמשלם ארבעה וחמשה אבל חיה ליתא דודאי ברייתות אהדדי ליכא למרמי כנ"ל
ועוף אפילו ארבעה לא משלם דאי לאו להכי אתא משום דנאמ' דאע"ג דס"ל דיאוש לא קני אפ"ה חייב
למאי אתא דאי למימר דוקא שה הוא דמשלם משום דחייל הקדש ביאוש ושנוי השם דלא חייש
ארבעה אבל חיה ועוף משלמים חמשה כמו שור אם למצוה הבא' בעבירה ובודאי דה"פ דהש"ס שם אי
כן לשתוק קרא ומגזרה שוה ילפינן לה אלא ודאי אמרת בשלמא יאוש ושנוי השם קני וראוי להקרב'
בשה אתא למעוטי חיה ועוף אפילו מדין ארבעה וכל ולא חיישי' למה"ב וכרב יהודא א"ש הא דתני עלה
שכן מדין חמשה ואם כן עדיין תקשי שור שני בחוץ כה"ג ענוש כרת משום דראוי למזבח אא"א
דיאוש לא קני פי' ואינו ראוי למזבח משום מה"ב
פעמים למה לי וצריך עיון. כרת מאי עבידתיה דהא לא חזי למזבח ודוק כי ברור
)חי' מהריב"ל(
הוא.
דף סח ע"א )בני יוסף(
גמ' ואי ס"ד יאוש קני וכו' .ועיין בתוס' ר"פ ז"ל שם בא"ד אי נמי דר"י נמי אית ליה וכו' .עכ"ל.
שהק' נוקמא בנתיאשו בעלים בבית לוקח דהו"ל עיין במהרש"א שהקשה למקשה דאית ליה טעמא
יאוש ושינוי רשות ותי' דשינוי רשות ואח"כ יאוש דמצוה הבאה בעבירה אמאי לא הקשה ברייתא
לא קני ע"ש והוא תימה דהקושיא במ"ע דלרב גופא רישא לסיפא ולא ידעתי מנין לו דהמקשה
קיימי' דיאוש גרידא קני ומאי פריך לרב נוקמה חייש לטעמ' דמצוה הבא' בעבירה דהוא מקשה
בנתיאשו ביד לוקח ואף דבעי מיהא להחזיר דמים לעולא דחייש להאי טעמא דקאמר לית ליה תקנה
מ"מ מקרי שפיר אינה חוזרת וגם נשתרש בחטא
כיון דאינה חוזרת בעינה ועוד דלרב ס"ל שינוי דומיא דפסח.
רשות ואח"כ יאוש קני אפילו בלא החזרת דמים )מעיני הישועה(
לקמן בדף קט"ו ע"א לאוקמתא דר"ז ע"ש וצ"ע. שם ד"ה אף וכו' .תימה דילמא שאני הדיוט מקרבן
וכמ"ש תו' ז"ל לעיל ע"א ד"ה אמר וכו' דאית ליה
)משמרות כהונה( לעולא דלכל מילי יאוש כדי קני חוץ מקרבן משום
דהו"ל מצוה הבאה בעבירה ע"ש וא"כ היכי מצו
שם ת"ש וטבחו ]או מכרו[ מה טביחה שאינה למיפרך מההיא דר' אילעא ותי' האי דר' אילעא
חוזרת אף מכירה .יש לדקדק אמאי לא שני ליה שקנה מיירי היכא דנשתנה אבל היכא דלא נשתנה
שמכרה קודם יאוש ואח"כ נתייאשו הבעלים בעודה לית ליה תקנתא ולא קנה אבל גבי קרבן לית לי'
ביד הלוקח ,דהשתא בשעת מכירה היו הבעלים
עדיין לא נתייאשו ובשביל זה נתחייב ארבעה תקנתא בין נשתנה בין לא נשתנה.
)סוכת שלום(
וחמשה.
אלא דיש להשיב ע"ז ולומר דאפשר דהיה יכול שם ד"ה שור ושה שני פעמי' ואם תאמר ושה
לתרץ הכי אלא דשאני ליה כדאמר רב נחמן וכו', דכתיב שני פעמים למה לי ]וכו'[ ויש לומר דאי
משום דתירוץ זה הוא תירוץ הראשון משום ששנה לא כתיב שה שני פעמים הוה אמינא שבא שור
