Page 201 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 201
Pg: 201 - 7-Front 22-02-27
אוצר מפרשים – בבא קמא
בסיני ג"ש דשור שור משבת ושדינן לה לחסימה קני יאוש הוי דוקא מן התורה משום דהכא דקאמר
לשאר מילי דשדינן לה נמי להאי מילתא דכל חיה בתר הכי מדרבנן ולא הגזול אשכחן דש"ל בעלמא
דיאוש לא קני כלל כמ"ש התוס' ד"ה רבא אמר כו'
ועוף משלמ' ה' כשור) .כ"י ד(
)אוצר שיטות( וא"כ עולא נמי הכי ס"ל דוק.
)אור יקרות(
שם אלא שור דסיפא ושה דרישא וכו' .לקמן דף
ע"ז ע"ב אמרי' או לרבות את הכלאים ופי' רש"י שם בא"ד ואליבא דעולא בעי לה כו' עכ"ל .לא
דאמרי' שור דסיפא ושה דרישא מיותרין הלכך או ידעתי מנ"ל הא דאמאי לא נימא דאליבא דנפשיה
נמי מיותר ע"ש נראה דבא ליישב מאי דקשה הא דס"ל דיאוש לא קני כמו שהכריחו התוס' ד"ה רבא
אצטרי' או דלא בעי' עד דגנב תרווייהו לכך כ' דשה
גופיה מיותר וכיון דכתיב שור לחודיה ידעי' דלא אמר כו' בעי ועיין בדבריהם שם דוק.
בעינן תרווייהו וק' דהא מ"מ אצטריך שה דרישא )אור יקרות(
למימר דלא נילף משבת וכיון דכתיב שה ע"כ
לכתוב או דאי לאו או הו"א דבעי' עד דגניב תרי דף סז ע"ב
וטבח או מכר חד ומשייר חד וכדפריך הגמ' לעיל
מזה ונ"ל דס"ל דבשור דסיפא לחודיה סגי גמ' רבא אמר מהכא קרבנו ולא הגזול וכו' וש"מ
לאשמועי' דלא נילף משבת והגמ' דנקט שה דרישא יאוש לא קני וכו' .מכאן ק"ל עמ"ש ה' אהל ישרים
לא נחית אלא דאיכא ייתורי בקראי ואי שה כולה בחי' בסוף הספר על מס' סוכה דף ל' ע"א ד"ה מתוך
לכלאים וניחא קושית התוס' בד"ה שור וכו' ולפי שיוצא בשאול יוצא בגזול וכו' מדרבנן לא חיישי'
דבריהם צ"ל דסוגיא דלקמן דאמרי' או לרבות עכ"ל .ע' מה שהק' מהר"ם מלובלין ז"ל וכ' הוא ז"ל
כלאים אזלא כמ"ד וי"ו לחלק ואייתר או לרבות את לתרץ וז"ל ,ולי נר' דלק"מ דרבא סובר דיאוש קונה
וכיון דיאוש קונה לא חשיב מצוה הבאה בעבירה
הכלאים. וכמ"ש התוס' לעיל הא קנייה ביאוש יע"ש עכ"ל.
)משמרות כהונה( ואהמח"ר דלא כ' התוס' הכי אלא אי קנייה ביאוש
ואח"כ שינוי רשות אז לא הוי מצוה הבאה בעבירה
תוס' ד"ה אמר )מע"ב( א"נ דר"י אית ליה אבל אי יאוש לא קני כי אם עם שינוי רשות אז הוי
דיאוש ל"ק כו' עכ"ל .וכתב מהרש"א וז"ל וי"ל מצוה הבאה בעבירה וא"כ כיון דרבא ס"ל יאוש לא
דאכתי תקשה כו' ולא פריך מהביא דתני עלה כו' קני א"כ מצוה הבאה בעבירה והדרא קו' מהר"ם
עכ"ל ולא הבנתי דבריו דמההיא דתני עלה ליכא
לאקשוי דכיון דאיכא שנוי השם בהדי יאוש ודאי ודו"ק.
)ימי אברהם(
דקני לכ"ע כמ"ש התוס' וצ"ע.
)אור יקרות( שם ואמאי נילף שור שור משבת .תימא דהא אין
דנין גזרה שוה אלא א"כ קבלה מרבו ורבו מרבו עד
שם בא"ד א"נ דרב יהודה נמי אית ליה דיאוש מרע"ה והיכי בעי למילף הכא בג"ש ,וי"ל דבפ' שור
לא קני וכו' עכ"ל .הק' מהרש"א דאכתי תק' אמאי שנגח את הפרה גבי מתני' דאח' שור ואח' בהמה
פריך לעולא מהא דתני עלה ולא פריך הכי אגופא לנפילת הבור ולהפרשת הר סיני וכו' קאמר
דברייתא דסברא יאוש לא קני דאי קני כי לא תלמודא דאיכא ג"ש דשור שור משבת לחסימה
אקדיש נמי פטור ותירץ דאפשר לומ' דלא חש ולכלאים ,ומשום הכי פריך הכא דכיון שנאמרה
תלמודא למרמי ברייתות אהדדי כיון דאיכא תנאי
