Page 196 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 196
Pg: 196 - 7-Front 22-02-27
אוצר מפרשים – בבא קמא
אלמא דמחוייב כפל אלא דאשם פוטרו וצ"ע. שינוי כי השתא משלם וכדאמר בגמרא ואלא מאי
והמחוור בזה הוא דהתוס' גרסי כגירסתנו ומפרשים שינוי לא קני אמאי משלם כעין שגנב לשלם כי
דאם היה הכפל יותר מחומש נותן כפל ואם החומש
יותר או שוה נותן חומש ודיו ורישא איירי כשהכפל השתא.
יתר וסיפא בשווין וכו' ולזה פרכי' שפיר היכי דמי
שווין והא הכפל יתר ואיך יתכפר בזוזא והוא חייב )פרחי כהונה(
ארבעה זוזי וק"ל. שם בא"ד משלם קרן כי השתא וכו' .יש לדקדק
)גור אריה( דמה ליה לרש"י לפרש דקרן כי השתא ,נימא דגם
הקרן אמר ר' אילעא דמשלם כדמעיקרא כמו הכפל,
שם בא"ד ואי הוה מפרש דחומשו עולה לו וכו'. ואין לומר דרש"י לא רצה לומר דקרן כדמעיקרא
יש לתמוה דהיאך יוצדק לומר דהברייתא אמרה כדי דלא ליהוי ר' אילעא היפך דברי רבה דלעיל
שמשלם את החומש ,הרי ברישא דברייתא מפורש דס"ל דבחביתא משלם ארבע ,וגם רב מודה התם
ואם משבאו עדים הודה משלם תשלומי כפל וכו', כדאוקמה תלמודא לעיל ,דזה אינו ,דהואיל ובכפל
הרי מפורש דעיקר התשלומין הוא הכפל וכו' ,ויש ס"ל לר' אילעא דמשלם כדמעיקרא משום דקונה
בשנוי ומה לי הקרן ומה לי הכפל .אלא נראה
לתרץ בדוחק. דרש"י דייק מתלמודא דר' אילעא ס"ל דבקרן
)חדד ותימא( משלם כדהשתא ,משום דמצינו לקמן דמקשה לרב
דוקא על הכפל וכו' ,ולמה לא הקשה תלמודא גם
דף סו ע"א על רבה דס"ל דבקרן כי השתא ומדברי ר' אילעא
ור' חנינא משמע דתרוייהו משלם כדמעיקרא ,אלא
גמ' הם ולא וולדותיהם וב"ה וכו' .יש לתמוה מאי בודאי דתלמודא ס"ל דר' אילעא ס"ל בקרן כרבה,
אמר וב"ה דמשמע דולדותיהם מנ"ל לב"ה ,הרי קל וטעמא דתלמודא דמפרש בר' אילעא הכי משום
וחומר ומה השנויים דמחמרי בהו ב"ש עכ"ז ס"ל דהכי משמע פשט דדברי ר' אילעא דקאמר נעשה
לב"ה הם ולא שינוייהם מכל שכן הוולדות דאפילו שינוי בידו וקנאו טבח ומכר וכו' ,משמע דלא
ב"ש מקילי .אלא נראה דכוונת התלמוד היא חשביה ר' אילעא קנייה אלא לענין טבח ,אבל לענין
להקשות וב"ה הואיל ומצינו לאוקמי דהם אתא תשלום הקרן ס"ל אחייה דאל"כ הו"ל לפרש דבריו
לומר הם ולא וולדותיהם ,מנ"ל לדרוש הם ולא
שינוייהם ויקשה ליה גם הו"ל לדרוש כב"ש ,ולזה וק"ל.
השיב תלמודא דתרתי וכו' ודו"ק. )חדד ותימא(
)חדד ותימא( תוס' ד"ה כפילא זוזא לפי מה שפ"ה וכו' ואי
רש"י ד"ה עד כאן לא פליגי ר' אילעא ור' הוה מפרש וכו' עכ"ל .ק"ק איך אפשר לפ' כן והא
חנינא ,אלא דמר סבר שינוי קונה וכו' .וקשה קתני הבריתא משלם כפל וחומשו עולה וכו'.
דאמאי אצטריך לומר עד כאן לא פליגי ,הא מצי ואפשר שלא היה בגירסתם כן אלא ה"ג משלם
לאקשויי מבלי דמייתי עד כאן לא פליגי ,מהאי אשם וחומשו עולה בכפילו אך לקמן ד' ק"ו מייתי
ברייתא לחודה ,ועוד דמהאמוראים היכי מקשה הך ברייתא וקתני בה משלם הכפל ולא מייתי הא
לרב שהיה גדול מכולן ,ועוד דאמאי לא קאמר דעד דחומשו עולה בכפילו וקתני קפץ לא מצית אמרת
כאן לא פליגי ב"ש וב"ה ,דהוו תנאים .ונראה דהא כפל קתני ע"ש וצ"ל דהתם גרסינן האי סיפא
דהכונה לומר ,דכיון דר' אילעא ור' חנינא חלקו ,ור' דחומשו עולה בכפילו וה"ק מדקתני עולה בכפילו
אילעא מוקי הברייתא כב"ש ור' חנינא מוקי
