Page 209 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 209
Pg: 209 - 7-Front 22-02-27
אוצר מפרשים – בבא קמא
מנהרדעי כו' הו"ל למימר דליתא וכו' .עכ"ל. אמרינן דבסתם יחידאה לא אמר דאם מפני
והק' הר"ב בג"ת דף רח"ץ ע"ש וז"ל דק"ל במאי שהוצרכו לעשות תירוץ אחר דילמא משום דר"י
דמקשו וכו' והשתא כי פריך מנהרדעי ודאי כונת
הגמ' להקשות לנהרדעי גופייהו כו' היכי מתוקמא קאמר צנועין ורבי דוסא אמרו דבר אחד וק"ל.
מתני' וא"כ היכי הוה מצי לתרוצי דליתא לנהרדעי )בני שמואל(
דהא לא מתרצא בהכי עיקר הקושיא שהוא לדידהו
עכ"ל ותמהני דלפי זה עוד היום ק' דמאי מתרץ ה"מ שם ד"ה לא כתבינן אדרכתא וכו' אבל
היכא דכפריה כו' דעדיין ק' ללישנא קמא דס"ל דלא אמטלטלין דפקדון כתבינן וכו' .עכ"ל .אבל
כתבינן כלל א"כ היכי מתוקמא מתני' כיון דהקושיא מפרש"י משמע בהדיא דבמטלטלין דפקדון עסקינן
הוא לדידהו דוק .עוד הקשה הרב הנז' ז"ל שם שכתב ד"ה משום דר"י ואם אבד יכול לחזור
בדבריהם שכתבו לתרץ ההיא דבכורות דמיירי ולתבוע מיד הנאמן ולפי פרש"י נסתלקה לי
שנתן לו במעמד שלשתם וז"ל וק"ל דהא מ"ש התרעומת שהיה לי על הרמב"ם שפסק בפ"ב דין ו'
באמירה בעלמא הוא ולא צריך תו לשום מלתא מהלכות גניבה כר"י ובפ"ג מהלכות שלוחין
אחריתי ואי הך דבכורות מיירי במ"ש היכי קאמר ושותפין פסק כלישנא בתרא ואיך תפש חבלא לבי
בבא בהרשאה כו' ע"ש ולא זכיתי להבין דבריו תרי ולפי פרש"י ליתא דלעולם דאף לישנא בתרא
דהיאך ערבב הב' לשונות יחד דהא התוס' באו ס"ל כר"י וס"ל דדווקא בגזילה הוא דאמר ר"י אבל
לתרץ ללישנא קמא דס"ל דלא כתבינן הרשאה כלל בפקדון מודה אלא דלישנא קמא ס"ל כי היכי דאמר
ושמואל קאי ללישנא דס"ל כתבינן ולמאן דס"ל ר"י בגזל ה"נ בפקדון ושפיר פסק בתרווייהו ולכך
דכתבי' הרשאה הא ודאי לא צריכנן למ"ש ולא דקדק הרמב"ם בלשונו בהלכות שלוחין ושותפין
ידענא מה הבין בדבריהם דלא הוקשה לו זה ג"כ וכתב וזה לשונו מי שהיה לו קרקע וכו' או שהיו לו
מטלטלין פקדון וכו' ולא כתב גזיל' ואחכ"ז מצאתי
וצ"ע. בהרב הב"י ח"מ סימן קכ"ג שכתב כן לדעת הטור
)אור יקרות( שתפס לשון הרמב"ם יע"ש וזה פשוט וברור אבל
ראיתי להרב לח"מ ז"ל שתמה על הב"י וז"ל ודבריו
דף ע ע"ב תמוהים דבין לישנא בתרא ובין לישנא קמא לא
פליגי אלא במטלטלין דגזילה וכו' כדכתבו התוס'
רש"י ד"ה חלפתא שם אביו של ר' יוסי .וכ' הר' ולא אתא הטור והרמב"ם דכתבו פקדון למעוטי
הליכות אלי אות ע"ה שכיוין לשלול דלא הוי אבא גזילה אלא למעוטי מלוה וכו' עכ"ל .ולי נראה עיקר
חלפתא התנא דמייתי במציעא דל"ד ע"א והר' עין כמו שכתב מרן וכמו שכתבתי דאי איתא דמאי
זוכר מער' ח' אות ז"ך כתב עליו שיותר צודק פי' דכתבו הרמב"ם והטור פקדון למעוטי מלוה ולא
זה בדברי רש"י בשבת דקט"ו וספ"ד דמעילה דשם גזילה א"כ היה להם לכתוב גזילה במקום פקדון
לא תפס בתי' חלפתא אלא כתב שם אבא חלפתא לרבותא וכ"ש פקדון ובהכי ניחא טפי נמי כי היכי
אביו של ר' יוסי יע"ש ולע"ד לא היה צריך הכתוב דלא נטעי ומה שהביא ראיה מן התוספות שפירשו
לאומרו דאבא חלפתא המוזכר במציעא קרו ליה כן הרי גם רש"י ז"ל ס"ל כדברי מרן הב"י ומה
אבא חלפתא איש כפר חנניא ור' חלפתא אביו של
ר"י הוא מציפורי וקרו ליה ר' חלפתא סתם ועיין שמקש' עליו תיקשי ליה לרש"י ז"ל וק"ל.
בס' נחלת שמעוני ח"ב אות ח' די"ד ע"ד ועיין בס' )בני שמואל(
סדר הדורות דצ"ח ע"ב שכתב משם ספר יוחסין
טעות ביד האומר כי חלפתא איש כפר חנניא הוא שם ד"ה אמטלטלין דכפריה וכו' וא"ת כיון דלא
כו' א"כ כי פריך בשבועות ובבכורות כי פריך
