Page 214 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 214
Pg: 214 - 7-Back 22-02-27
אוצר מפרשים – בבא קמא
שם בא"ד פלוגתא היא במסכת קידושין כו' כדמוכחי לה מפ' השוחט אין נראה מהתם אלא
עכ"ל .וז"ל עצמות יוסף שם דף נ"ח ויש לדקדק דשחיטה דמיא דמעשה והוא מדאמר התם כיון
דהא לא מצינו פלוגתא לפי המסקנא בזה כלל ודוחק ששחט בה סימן אחד אסרה וקאמר סבר לה כי הא
לומר דפריך לפי סברת המקשה ומה מאד מתקו לי
דברי התוס' דדברי רש"י צ"ע עכ"ל וגם כן כתב דאמר עולא א"ר יוחנן וכו' ע"ש.
רש"י בפ' כ"ש ]כב [.כמו שפירש כאן והיה לו )סוכת שלום(
לפרש דבפ' האומר בנזיר הוא דאיתא דאיכא מ"ד
שם ד"ה וסבר לה כר"ש כו' וי"ל דאיכא נמי
דרבנן עיין בנזיר דף כ"ט ע"א. סברא למימר איפכא דע"כ לא מיחייב ר"מ כו',
)זרע יצחק( עכ"ל .הרב בעל ש"ך בסימן שפ"ו הקשה על זה
וז"ל דא"כ היכי קאמר בפרק הגוזל דף צ"ח ע"ב
תוס' ד"ה דלא אכלי בשרא דתורא ,שרוי גבי השורף שטרותיו של חברו וכו' באנו למחלוקת
בתענית היה ע"כ .אמרתי בחפזי לכוון דברי ר"ש ורבנן הו"ל לומר נמי איפכא דע"כ לא פליגי
התוספות אלו עם פירש"י ,דרש"י כוונתו דפירש רבנן אלא בקדשים או לענין תשלומי כפל אבל
לא דקדקתי טעמו של דבר ,כוונתו היא לומר בשטר שראוי לגבות בו לכל העולם מודו רבנן
דהואיל ולא אכל בשרא זה גרם לו שלא דקדקתי דחייב לשלם כו' עכ"ל כמו שיע"ש ולא הבנתי
בטעמו של דבר ,יען כי על ידי אכילת הבשר יש קושיתו דאי אמרי התוס' הכי היינו לר"מ דדאין
ישוב הדעת ,ועל זה יבואו על נכון דברי התוספות דינא דגרמי היה מקום לחלק בין שטרות לשאר
דהוקשה להם דהואיל ומשום דלא אכל בשרא דין דברים מהטעם שכתבו אבל לרבנן דלא ס"ל
גרמא לו שלא דקדק בטעמו של דבר ,על זה קשה דדיינינן דינא דגרמי ולא ס"ל דגורם לממון כממון
מי הרשהו שלא לאכול בשר ולטעות ,הואיל ורב דמי מהיכא תיתי לומר דיודו רבנן בשורף דחייב
נחמן יתיב מר ברישא ומאן דבעי למיבעי מיניה ובזה מתורץ מה שהקשה עוד שם על דבריהם
בעי ,א"כ היה מוטל עליו לאכול בשר לדעת מה
להשיב ,על זה תירצו דשרוי בתענית הוה ,זהו כוונת כמשיע"ש וצ"ע דוק.
התוספות .אך קשה לי דלפי זה מגמרא זו לפי פירוש )אור יקרות(
זה משמע דר"נ דרכו היה לאכול בשר מדי יום יום,
ובאמת היאך רב נחמן היה מנהגו כך הרי מצינו דף עב ע"א
שכתב רבינו האר"י ז"ל שמדרך חסידות הוא
להתנהג שלא לאכול בשר כי אם בלילה ,ואסמכיה גמ' סיפא לא קרינא ביה וכו' .עמ"ש ה' פנים
אקרא דכתיב ]שמות טז ,יב[ בערב תאכלו בשר מאירות דלפ"ז אם אחד מהשותפים גנב פטור וכו'
ובבוקר תשבעו לחם ,והיאך ר"נ היה אוכל בשר ע"ש והוא תימא דהם הם דברי הבריתא לקמן דע"ח
ביום .דדוחק לומר דמעשה זה היה בלילה והואיל
ולא אכל בשרא בלילה לא דקדק ,ויסתייע לזה ממה ע"ב ע"ש.
שאמר התלמוד והא דלא אמרי לך באורתא וכו' )ויאמר שמואל(
דאורתא הוא בלילה .זה דוחק ,חדא דעיקר קביעת
תלמוד תורה בבית המדרש הוא ביום ,וג"כ אי רש"י ד"ה חולין שנשחטו בעזרה וכו' קדושין
אמרת בלילה היאך יוצדק פירוש התוספות שכתבו וכו' עכ"ל .צ"ע אי כוונת רש"י אההיא סוגיא דסוף
שרוי בתענית הוה ,סתם לילות לא הוי בהו תענית. האיש מקדש דמשמע התם בהדיא דלכ"ע סברי
אלא נראה דר"נ ]דוקא[ הואיל והוה ראש ישיבה
דאורייתא יע"ש.
)בני שמואל(
