Page 221 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 221
Pg: 221 - 7-Front 22-02-27
אוצר מפרשים – בבא קמא
אז אב"ד איך היה עושה מלאכה כו' ועוד איך פי עדים פרט למודה בקנס ואחר כך באו עדים פטור
העבירו את ר"י ומינו לראב"ע אלא ודאי דאחרי דא"כ מאי קא פריך ליה ר' חסדא הא הוא ס"ל
מות ר' אב"ע נתמנה ר"י לאב"ד על מקומו של כאידך סתם מתניתין וי"ל דעדיפא ליה לאקשויי
ראב"ע את"ד ויותר נכון נראה דת"ד סובר דראב"ע מהך ברייתא דמפורשת הקושיא יותר מן המשנה
נמנה לנשיא ור"י היה אב"ד מזמן קדמון וכמ"ש ואעפ"י דתלמודא לעיל אדרבה דייק מינה כוותיה
הגאון הנז' בהגהותיו ע"מ ברכות שם דכ"ח ע"א דרב הונא ס"ל לרב חסדא כי היכי דלא תקשי דיוקא
דאב ב"ד לא היה דורש כ"א הנשיא וכשהיו ב' דמתניתין דהכא אמתני' דלעיל צ"ל כמו שתירץ
הנשיאים ר"ג וראב"ע היה ר"ג דורש ג' שבתות הש"ס למאן דפליג ארב דסיפא אצטריך לי' כי היכי
וראב"ע שבת א' פעם א' בחדש כמבואר בברכות
שם ומה דק"ל דבירוש' מבואר דהוה עביד מחטין דלא תקשי סתם משנ' אסתם משנה ודוק.
והרי אסור בעשיית מלאכה )בנגעה( שאני שאינו )בני שמואל(
אסור אלא כשהוא בפני ג' כדי שלא יתבזה בפניהם
כמ"ש בח"מ סי' ח' ס"ד לא בצנעה בתוך ביתו שאין שם לאפוקי מדרב הונא וכו' .כ' הרא"ש ז"ל
דלר"ה ע"פ ע"א דומיא דעפ"י עצמו ע"ש והא
רואין אותו. דניחא ליה להגמ' למנקט לאפוקי מדר"ה משום
)יפה תלמוד( דהלכה כר' יהושע ולזה נתכוון לרש"י ז"ל שכ'
דהלכה כר"י אבל א"צ לזה דניחא ליה להגמ' למנקט
רש"י ד"ה כי אתי עד אחר מצטרף דהלכה
כריב"ק דאמר בסנהדרין דשומעין דבריו וכו' הכי משום דמתניתין דייקא כדאמר ר"א לקמן.
עכ"ל .ולכאורא היא שפת יתר דמאי נפ"מ דהרי )משמרות כהונה(
אפי' למ"ד אין עדותן מצטרפת עד שיעידו שניהם
כא' נמי מתוקמ' כמ"ש התוס' .וא"כ מי הכריחו שם לאפוקי מדרב הונא אמר רב וכו' .יש לדקדק
לרש"י ז"ל לו' דהלכה כריב"ק וכו' .וי"ל דהוק' דלרב דס"ל דמודה בקנס ואח"כ באו עדים פטור מה
לרש"י ז"ל אמאי דייק הכי והא איכא למידק איפכא יענה בהאי דקדוקא דמתני' ,ואפשר דרב אדרבא
ולמימר הכי על פי עד א' דומיא דע"פ עצמו עפ"י יסבור לאידך גיסא דרישא דעד אחד דומיא דסיפא,
עצמו כי אתו עדים לא מחייב ,עפ"י עד א' נמי כי מה סיפא אם הודה על פי עצמו ואח"כ באו עדים
אתי עד א' לא מצטרף וכמ"ד אין עדות מצטרפת עד פטור אף רישא אם טבח על פי ע"א ואח"כ בא ע"א
שיעידו ב' כאחת אלא דיכול למידק נמי הכי אלא אינו מצטרף כלפי ר' יהושע בן קרחה דכתב רש"י
משום דהלכתא כריב"ק נמי דייק הכי כהלכתא
ואח"כ ראיתי בש"מ שכ"כ בהדיא .ובהכי ניחא נמי הלכה כמותו ודו"ק.
מה שהק' ה' בני שמואל עדאוי ז"ל וז"ל :ולאפוקי )חדד ותימא(
מדרב הונא ולכאורא ק' דא"כ תק"ל לרב הונא
ממתני' וכי פליג אסתם משנה ועוד דרב חסדא שם והא ר' יאושע אב ב"ד הוה .כתב הגאון
דפריך מהך ברייתא ליפרוך ממתני' וכו' יע"ש .ולפי מהר"ר צבי הירש חיות בהגהותיו אע"ג דראב"ע
דברינו הנה נכון דלרב הונא דייק איפכא עפ"י עד היה אב ב"ד של ר"ג כמו )ברכות כ"ח ע"א( שהיה
אחד דומיא דעפ"י עצמו ומתני' כותיה ולרב חסדא דורש ר"ג שתי שבתות וראב"ע שבת א' ובירוש'
נמי יכול להק' ממתני' אלא דחשש דיכול רב הונא ברכות פ' א"ע ופסחים פ' תמיד נשחט אמרי' בפי'
שראב"ע היה אב"ד צ"ל דזה היה מעשה אחר
לדחות ליה הכי ודו"ק. מיתתו של ראב"ע דהרי אמרי' בירושלמי באותו
)ימי אברהם( מעשה של מחלוק' ר"י ור"ג בעת שרצו להעבירו
מן הנשיאות דאשכחיה לר"י עביד מחטין ואם היה
