Page 232 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 232
Pg: 232 - 8-Front 22-02-27
אוצר מפרשים – בבא קמא
בני שטרא נינהו והא עדיפא מההיא דקדושין ואם משעת מלאכה אלא למעוטי שלא יתחייבו קודם
נפשך לומר יזכיר סוגיית קדושין וסגיין דהא מהדר משיכה דהיינו משעה שקבלו עליהם לשמור.
לאתויי כ"כ בקיאיו' והרשב"א בתשובה ס' תתצ"ז
הנזכר שהביאה הרב ז"ל דאייתי מפ' המוכר דף ע"ז )מר דרור(
היינו משום שרצה להגיד לשואל דנקנו באגב
וחליפין ולא בשטר והכל מפורש שם .ותו ק"ק על שם בא"ד דאם לא כן מאימתי וכו' עכ"ל .עמ"ש
הרב מהרשד"ם דלא זכר נמי שכן כתבו בפשיטות מהרש"א ועיין בתוס' ר"פ ז"ל ונ"ל דס"ל להתוס'
התוס' והרא"ש בכתובות ריש פרק הנושא ע"ש. דכיון דבש"ש וש"ח מחייבי בשעת משיכה דאל"כ
והרמ"ע מפאנו בתשובותיו סי' נ"ד כתב גם כן מאימתי גם בשוכר ושואל כן דאין חילוק בין
בפשיטות דאין המטלטלין נקנים בשטר ונרגש השומרים ודוקא לענין חזרה הוא דמסתבר לחלק
מסוגית בתרא דף קל"ה וכתב דחדא ועוד קאמר ביניהם ומאי דלא ניחא להו להתוס' לפרש אי
ואעפ"י שיש מפרשים בענין אחר ע"ש ועיין מתחייב קודם משיכה או משעת משיכה כפירש"י
בהרמב"ם פ"ח דזכיה ובדברי הה"מ שם .והרב משום דא"כ מאי פשיט ממתני' נימא דמאי דצריך
כנה"ג ח"מ ריש סי' קצ"ח הזכיר הפוס' הנז' משיכה במתניתין הוא כדי שיקנה הגנב ויתחייב
ובתחילת לשונו יש ט"ס וכצ"ל הרשב"א בתשו'
ח"א סי' תתצ"ז והה"מ פ"ה דזכיה והריב"ש סי' ר"ג ולפירש"י ז"ל עיין בש"מ עיין שם.
מהר"ם מטראני וכו' כצ"ל וקצת פוסקים אחרים
אשר זכר אינם בידי .וגם על הרב כנה"ג יש )משמרות כהונה(
להרגיש דהו"ל להזכיר שמעתין ודברי התוס'
והרא"ש ריש פרק הנושא הנז' .גם הו"ל להזכיר שם בא"ד דפשיטא דמשעת משיכה וכו' .והנה
שכ"כ הסמ"ע סי' רכ"ה ס"ק ג' .ולשון הסמ"ע שם מדבריהם כאן מוכח דחיוב שומר חנם משעת
הוא כמו לשון הגמרא בסוגיין מטלטלין לאו בני משיכה ובפ' השואל דף צ"ט ע"א בד"ה כך תקנו
שטרא נינהו ע"ש .ומהר"ש בן הרשב"ץ בס' תקון
סופרים ריש שער טו"ב הביא סוגי' קדושין שהזכיר מבואר דבלא משיכה מחייב ע"ש.
מהרשד"ם וסוגייא דידן ומפ' הספינה דף ע"ו ע"א )בני יוסף(
ע"ש .ועמ"ש הרשב"א בחידושיו בשמעתין. דף עט ע"ב
)פתח עינים(
גמ' מטלטלין בני שטרא נינהו .בתמיה כמו
שם שאלו תלמידיו את ריב"ז מ"מ החמירה שפירש רש"י .וכן כתבו דמטלטלין אינם נקנים
תורה בגנב וכו' וכתי' ויאמרו לא יראה יה וכו'. בשטר הרשב"א בתשו' סי' תתצ"ז והרב המגיד
וק' מנ"ל לומ' שעשה אזן של מטה כאילו אינה זלה"ה פ"ה דזכיה והריב"ש בתשובה סי' ר"ג והרב
שומעת אזן מאן דכר שמה וי"ל שרוצה לפ' כפי' משפטי שמואל סי' ק"ג דף קי"ג ע"א ומהר"ם
הראב"ע ז"ל בפי' המקרא שפי' דכוונת ולא יבין ולא אלשיך סי' ל"ט וכלם כתבו הדבר בפשוט.
ומהרשד"ם בתשובותיו ח"מ סי' ש"ד כתב וז"ל
ישמע כמו שמעו שמוע ואל תבינו וק"ל. ומטלטלין ומעות אינם נקנים בשטר כדמפור' בהדי'
)משחת אהרן( בקדושין פ"ק ותנא דידן מילתא דלית' במטלטלין
קתני הרי בהדיא דכסף ושטר וחזקה לא שייך
שם אמר להם זה השוה כבוד עבד וכו' ,וזה לא במטלטלין וכ"כ הרשב"א בתשובה בפירוש וכו'
השוה וכו' .וכתב רש"י אבל גנב לא השוה וכו', וכ"כ הה"מ פ"ה דזכיה וכו' עכ"ל וק"ק על הרב ז"ל
דלא זכר מסוגיין דאתמוהי קמתמה הגמרא מטלטלין
