Page 243 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 243
Pg: 243 - 8-Back 22-02-27
אוצר מפרשים – בבא קמא
גמ' אדרבא דנין אדם מאדם .צל"ע למה לא יליף וריצב"א ז"ל אתא ליישב דלא תיקשי רישא לסיפא.
מכה מכה ממכה אביו שהוא באדם ובנזקין והתם ואמר דהמקשה ס"ד ודאי דאיירי בישוב זרעים בין
רישא ובין סיפא .כמו שפירש לקמן .וקשה
יומת היינו מיתה. לריצב"א דעם הפשט שהוא מישב ,דהמקשה ס"ד
)חדד ותימא( דמיירי בין סיפא בין רישא בישוב זרעים ,עכשיו
הקושיא היא יותר חזקה ,דקשיא רישא לסיפא,
רש"י ד"ה הכל לפי המבייש אדם קל שבייש דהרישא אומר דרחוק שלשים ריס ותו לא דפורסין,
בושתו מרובה .אבל בכתובות דף מ' פירש"י אדם ובסיפא קתני דאפילו מאה מיל לא יפרוס ,א"כ
בינוני המבייש בושתו קשה מאדם זולל ומאדם תיקשי .לכן נראה ליישב דברי ריצב"א ובזה הותרה
חשוב .והר"ן שם כתב על דבריו ובודאי במילי הקושיא ,וה"פ ,בשלמא לדידי דאנא אומר
אחריני הכי הוא אבל באונס ומפתה נראין הדברים דבשלשים ריס לא מליא כריסייהו ליכא קושיא
שכל שהוא זולל יותר בושתו מרובה עכ"ל והסמ"ע כלל ,מפני שהרישא מיירי במדבר ,דלא יש זרעים,
סי' ת"ך ס"ק כ"ה כתב וז"ל בפרישה כתבתי בשם כריסייהו בחמשים אמה מליא ,והם הולכים ושבים
רש"י והר"ן דבוש' אדם בינוני יותר משל אדם נכבד באלו שלשים ריס כל עוד שלא יש עוד זריעה ,אבל
ומזולזל חוץ באונס ומפתה שבוש' הקל והמזולזל לעולם אימא לך דאם מוצאין יותר זריעה הם
בושתו ביותר עכ"ל ואגב שיטפיה כתב כן דזו סברת אוכלים אבל הסיפא דאמר דאפילו מאה מיל לא
הר"ן אבל רש"י גבי אונס ומפתה כתב דבושת אדם יפרוס הטעם הוי משום דיש זריעה ביותר ,ולעולם
בינוני בושתו קשה והכא בפ' החובל כתב אדם קל אוכלים תדיר ,כיון שמוצאים זריעה לא ידעו
שבייש וכו' .שוב ראיתי דבריו ז"ל בפרישה ושם שובעה ,אבל לדידך שאתה אומר דבחמשים אמה
מתוקן .ואפשר דט"ס בסמ"ע .עוד ראיתי להרב ז"ל מליא כריסייהו ,יש לך קושיא אחת) ,דילמא אתא(
בפרישה אבן העזר סי' קע"ז שכתב וז"ל מאדם בזוי ]דלמה אמר[ הרישא דמיירי במדבר ,אפילו בזריעה
ונקלה וכ"כ הר"ן פ' ואלו נערות אבל רש"י וכו' נמי ,כיון דבחמשים אמה מליא כריסייהו ,ואפילו
וכתב הר"ן וכו' ובח"מ סי' ת"ך פירש רבינו הכל שהם ימצאו זריעה לא יאכלו ,שהרי הם שובעים
לפי המבייש כמו שפירש וזה שלא כדברי רש"י בחמשים אמה ,מה יש לך לתרץ ,דכל מקום
והר"ן דשניהם ס"ל דבעלמא המתבייש מאדם שהיונים ימצאו זריעה ביותר שם יאכלו הרבה ,ובין
בינוני בושתו קשה וצ"ע עכ"ל ומ"ש דשניהם ס"ל רישא ובין סיפא מיירי אפילו בישוב זרעים ,ובהיות
וכו' קשה דרש"י הכא דבריו כדברי הטור בסי' ת"ך אמת זה ,קשיא רישא לסיפא ,דהרישא אמר
וכ"כ הרב עצמו בפרישה בח"מ שם .ולשעה נזדמן דבחמשים אמה מליא כריסייהו ,והסיפא אמר
ס' פרחי שושנים וראיתי בדף ז' שכתב להשוות דאפילו מאה מיל לא יפרוס משום שיאכלו בכל
פירש"י דהכא עם מ"ש בכתובות ע"ש ולי ההדיוט
מקום ,אם כן תיקשי וכו'.
אין דבריו מחוורים כאשר יראה הרואה ודוק. )לחם אבירים(
)פתח עינים( פרק שמיני
תוס' ד"ה מכה בהמה ישלמנה וסמיך ליה ואיש דף פג ע"ב
כי יתן מום .נראה לר"י דל"ג וסמיך ליה וכו'
אלא מכח ג"ש וכו' וא"ת וכיון דמג"ש יליף
למה הוצרך לאתויי קרא דמכה נפש בהמה
ישלמנה ושביק קרא דמכה בהמה דאייתי לעיל
