Page 244 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 244
Pg: 244 - 8-Front 22-02-27
אוצר מפרשים – בבא קמא
לשון התוס' וז"ל ר"ל דלכאורה מילתא דרבא דהתם וכו' .מוכח מתוך דברי התוס' דאם הוה דריש מכח
מתאמרה נמי אליבא דהך ברייתא דהכא וא"כ כי לא סמוכים לא הוה קשה האי קושיא ,וקשיא לי דהא
קאי נמי ג"ש דמכה מכה להך דרשא דהכא כדקאמר גם אי דריש סמוכים קשה נמי דאמאי שביק קרא
ואם נפשך לומר מ"מ ג"ש דמכה מכה לדרשא דמכה בהמה דמייתי לעיל ,דהא מצי למדרש מיניה,
דהתם דבפי' רבתה תורה ומאי פריך מכה מכה ל"ל דסמיך ליה כאשר יתן מום בעמיתו כן ינתן בו
ותירצו דרבא לטעמיה ולית ליה דרשא דהך ברייתא הכתוב לעיל מיניה ,דהיינו לתשלומין .ולכאורה
דהכא ומשו"ה מוקי ליה התם לדרשא אחריתי אבל היה נראה לי לומר דשמא ]קרא[ דומכה בהמה
בהך ברייתא דהכא קאי ג"ש דמכה מכה להך מילתא ישלמנה משמע דבא למילף בהמה מאדם הכתוב
דעין תחת עין לאו ממש הוא והשתא פריך שפיר לעיל מיניה ,ומכה בהמה ,כלומר גם מכה בהמה,
מכה מכה ל"ל להך דרשא דהכא ודוק ויותר נר' לפ' אבל אין לומר כן ,דהא אשכחנא בריש השואל )ב"מ
צה ,ע"א( בקרא דוכי ישאל אמרינן דוי"ו מוסיף על
קו' התו' על רבא ודוק כי נכון הוא. ענין ראשון ,ובין לפי התירוץ הראשון בין לתירוץ
)קול מבש"ר(
השני יליף עליון מתחתון ,וצ"ע.
דף פד ע"א )לחם אבירים(
גמ' אמר קרא פצע תחת פצע ליתן צער במקום שם ד"ה מאי חזית דילפת ממכה בהמה נילף
נזק .וקשה דהכא משמע דטפי מסתבר לחייב צער ממכה אדם .אף על גב דלהא לא אצטריך קרא
שלא במקום נזק מבמקום נזק מדאיצטריך קרא וכו' מ"מ אצטריך דלא נילף ממכה בהמה .קשיא
ליתן צער במקום נזק ולקמן דף זו ע"ב אמרינן צער לי דאיך תיסק אדעתין למילף אדם מבהמה ,הא
שלא במקום נזק דמשתלם מנא לן משמע איפכא יותר איכא למילף אדם מאדם ,וא"כ אמאי לא
תירצו התוס' בתירוץ יותר מרווח מזה ,דמ"מ
ועיין שם ותבין. אצטריך דלא נימא כיון דכתיב כאשר יתן מום
)אמרי בינה( באדם כן ינתן בו ,היינו ממון ממש ,מיתורא או
שם נילף תחת תחת מאדם כו' .ק"ק דלהא לא ממשמעות דבר הניתן מיד ליד ,וצ"ע.
איצטריך ג"ש כדהקשו התוס' לעיל בד"ה מאי חזית )לחם אבירים(
וכו' ולעיל מצינו למימר דאצטריך ג"ש כי היכי דלא
נילף מבהמה מכח הסמיכות אבל הכא ליכא סמיכות שם ד"ה מכה מכה ל"ל וא"ת דרבא דריש מיניה
ויש ליישב מאחר דתחת עין ותחת השור כתיבי בפ' עסה"ד .יראה דכונתם להקשות אמסקנא דמילתא
משפטים ובפסוק דכתיב תחת השור כתוב וכי יגוף דש"ס דקאמר אי מהאי הו"א וכו' ומקשים אמאי לא
בוי"ו נימא משור נילף דוי"ו מוסיף על ענין ראשון מתרץ דצריך הלימוד דמכה מכה לדרשת רבא ואהא
ויליף עליון מתחתון דומיא לוא"ו דוכי ישאל ודו"ק. תירצו רבא לטעמיה דדריש עין תחת עין ממון
)זרע יצחק( מקרא אחרינא אבל מי שדרש ממון מקרא דולא
תקחו כופר ידע התלמוד האמת שצריך הוא גם
רש"י ד"ה דאי תפס וכו' אם יתפוס וכו' עכ"ל. לג"ש דמכה מכה דאי מהאי הו"א וכו' ובהכי ניחא
וכ"פ הרי"ף ז"ל ועיין בהרא"ש ז"ל ונראה פשוט דלא הקשו התו' מעיקרא דדריש' מכה מכה הלא
דלדעת רש"י והרי"ף ז"ל מקבלין נמי עדות כמו איצטריך כדרשת רבא דאיכא למימר תרתי שמעי'
שומה והרא"ש ז"ל שכ' בספ"ק דלא מקבלין עדות מינה כדאמרי' לקמן גבי תחת תחת וזה נראה פשוט
והרב מהרש"א )נדחה( ]נדחק[ בכונתם ליישב
