Page 256 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 256
Pg: 256 - 8-Front 22-02-27
אוצר מפרשים – בבא קמא
שם ד"ה אמר רב אידי וכו' ומ"מ לכולהו יש הבן אין לו ללוקח עד שימות האב ואימיה דרב
לדקדק וכו' דשמא היא תמכור וכו' .לכאורה שמואל דלעיל לא אוקמיה רבי ירמיה בנסכים אלא
משמע דר"ל ואמאי טובת הנאה דוקא ישלם לבעל ,אחר שמתה אמו וזה פשוט.
)אמרי בינה( כל כתובתה ישלם כיון שיכולה למכור .ואין זה
נכון ,דאדרבה כיון שיכולה למכור א"כ אין הפסד 8
לבעל ,ולאשה ג"כ לא ישלמו לה כתובתה שהרי לא תוס' ד"ה טעמא מאי כו' וא"ת מנ"ל כו' כגון
נתן לה כתובה אמרו .לכן הכוונה כך היא לכולהו בסוף ביאה כו' ד"ה אינה מוחלת כו' עכ"ל .וק'
יש לדקדק וכו' ,כלומר דהם מקשו דאמאי לא מייתי דא"כ במאי פליגי דבסוף ביאה כ"ע מודו דאינה
מתני' דמכות ,והוקשה להם דאיך יביא ראיה משם יכולה למחול כדכתבו הם ז"ל וכבר עמד ע"ז
ולהוכיח דאיתא לתקנת אושא ,דהא האי פירכא מהרש"א ע"ש ואפשר לומר דכונתם היא להק'
דהכא לא שייכא התם ,דהכא ההוכחה שלנו היא דמנ"ל לש"ס לומר כן דבסוף ביאה כ"ע מודו דאינה
מדקאמר ישלם טובת הנאה ולא כל הכתובה ,והתם מוחלת דילמא ר"מ דוקא ס"ל הכי שוב מצאתי
לא שייך להקשות כך ולומר אם איתא דליתא למהראנ"ח שם שכ"כ דוק.
)אור יקרות( לתקנת אושא ויכולה למכור ישלם כל הכתובה
לבעל ,דאדרבא היא הנותנת ולאשה ג"כ אדרבה
מרויחים לה בעדותם .ותירצו דאף דהאי פירכא שם ד"ה כל לגבי וכו' ועי"ל כו' יעשו קנוניא
גופה לא שייכא ,מ"מ יקשה מיהא אם איתא דליתא כו' .עכ"ל .הבית שמואל סימן )ס"ה ס"ק ז'( ]ס"ו
לתקנת אושא ויכולה למכור אמאי ישלם טובת ס"ק ט'[ הק' לשיטת המ"מ בהרמב"ם דס"ל דאפי'
הנאה ,אפילו טובת הנאה לא ישלם לו ,שהרי כיון כתבה לו התקבלתי הוי ביאתו ביאת זנות ואין
שיכולה היא למכור לא יקנה שום אחד מהבעל מחילתו מחילה למה פסק פ"ד מהלכ' חובל אשה
טובת הנאה שלה אפילו בשוה פרוטה כיון דהיום או שחבלה אין משלמת ולמה לא תמכור כתובה
מחר תוכל למכור ,אלא ודאי מדקאמרינן דטובת ובתרוץ זה של התוס' ניחא וי"ל דה"נ ס"ל
הנאה מיהא משלם לבעל ,משמע שאינה יכולה להרמב"ם ואין להאריך ודו"ק.
)זרע יצחק( למכור ואיתא לתקנת אושא .ועוד י"ל ,דמ"ש
לכולהו יש לדקדק ,ר"ל בין לההוא מ"ד באשה או
בבעל שמין ,לכולהו תקשי אמאי לא מייתי האי שם בא"ד מאי קאמר לעיל אומדין כמה אדם
ברייתא דאיתא לתקנת אושא מדאמרינן דטובת וכו' עכ"ל .קושיא זו היא לשיטת ר"ת דבדינא
דגרמי לא מחייב אלא מעות שקיבל אבל לפמ"ש הנאה מיהא משלם וכמ"ש לעיל.
לעיל דמחייב כל דמי השטר לא ק' דאי מוחלת
)ברית יעקב – כת"י( משלמת הכל ללוקח ול"ל שום הפסד ללוקח ומ"ש
לעיל דאפי' דמשלמ' וכו' מ"מ אטרוחי ב"ד וכו' ע"ש
במהרש"א ז"ל. דף פט ע"א
)משמרות כהונה(
דף פט ע"ב גמ' ואי ס"ד ליתא לתקנת אושא וכו' תזבין
כתובתה לגמרי וכו' .פירוש בערך טובת הנאה
אמר לגמרי אבל אינה לגמרי דכל זמן שהוא והיא
חי הוא אוכל פירות ואינה יכולה למכור אלא גמ' מ"ט כדרבא דהקדש וכו' מפקיע מידי
כשימות הוא או היא דוק .והכי אמרינן לעיל מכר שעבוד .וליכא לאקשויי א"כ מאי תקנת אושא
