Page 262 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 262
Pg: 262 - 9-Back 22-02-27
אוצר מפרשים – בבא קמא
ואשר הן לו כסף אינו עני וזה רמז בתר עניא עניותא ושם ביושר לבב דקצ"ד ע"ד ובח"ב בחלק יפה
אזלא. תלמוד ח"א דף ע"א ע"א ועיין מ"ש בס' יפה ללב
)פתח עינים( ח"ג בא"ח שם ד"ה ע"א.
)יפה תלמוד ח"ב(
דף צב ע"ב
שם מכאן לבן נח שנהרג שהיה לו ללמוד ולא
גמ' ויוסף אברהם ויקח אשה ושמה קטורה .כתב למד .ואיכא למידק ממה שאמרו )ספרי דברים א,
הרב ככר לאדן ז"ל )דף קצ"א ע"א( שמצא בליקוטי ט( מי יוכל לשפוט עמך) ,א"כ( ]אומות העולם[
תורה הגדול כתב יד מגורי האר"י ז"ל שכתוב הורגין שלא כדין אין בכך כלום ,ישראל נטל ממנו
בפרשת חיי שרה ]ספר הליקוטים דף ט"ו ע"א[ שלא כדין נתחייב נפשות שנאמר )משלי כב ,כג(
דאם כבר נמתקה זוהמת אברהם בהגר מהיכן יצאו וקבע את קובעיהם נפש ,והכא אמרינן נהרג שהיה
בני קטורה אחר יצחק ,ותירץ שבני קטורה הן ללמוד .וי"ל דמי שעבר העבירה נהרג שהיה ללמוד,
גבורות מפני שעתידים להיות עבדים לישראל מה שאין כן בדיין שטעה על פי דבורו והרג אין בכך
לעתיד לבוא ע"כ .ואפשר דמפני שכבר נמתקה
זוהמת אברהם בהגר ,זהו הטעם שאמרה שרה כלום כאמור.
לאברהם ]בראשית כ"א י'[ גרש האמה הזאת וגו', )מקראי קודש(
וקשה דבשלמא בנה מפני שראתה אותו עובד
עבודה זרה ]בראשית רבה נ"ג י"א[ וחששה שמא שם כל המבקש רחמים על חבירו והוא צריך
לא יחזור דכתיב ]משלי ב' י"ט[ כל באיה לא לאותו דבר הוא נענה תחילה .וכתבו התוס' דילדה
ישובון ,ושמא אביק בה טובא הוה ולא ישוב ,דמיד בריוח כמו שהתפלל על אבימלך והק' הרב אהבת
מיית כדאיתא בעבודה זרה )דף י"ז ע"ב( ,וכתב שם עולם דהלא נשים צדקניות לא היו בפתקא של חוה
הרב אהבת עולם ז"ל דהיינו ביחיד ע"ש .אבל אמאי ותי' דשאני שלו דמעיקרא היתה עקרה ומרנא בס'
לא עשתה כל מיני טצדקי להחזיר בתשובה את הגר, ישרש יעקב תי' דאשמיענו דאף דלגופה לא
שהרי אברהם היה מגייר את האנשים ושרה את אצטריך ,ילפינן לבעלמא זת"ד וזה הוא החידוש
הנשים כמשז"ל ]אבות דרבי נתן י"ב ח'[ ובמכל הגם דנקטו והוא צריך לאותו דבר דלא קאי
שכן שהיה לה להחזיר בתשובה את הגר .ועיין בזה לדהשתא לאברהם אלא לדבעלמא ואביט וה"ן עוזר
להרב דברי שלמה ז"ל )דף י"ג ע"ד והנמשך( .ולפי דכמו כן פירשו גבי וליוסף יולד ב' בנים בטרם תבא
האמור אפשר דלפי שראתה שכבר נמתקה זוהמת שנת הרעב עיין בס' פני דוד דהוא דוגמא לזה ולפי
אברהם בהגר הילכך לא עשתה טצדקי להחזיר ע"ד נראה לתרץ דילדה בריוח דשרה היינו בלתי
הרגש כלל כמי העושה צרכיו ומעיו רפוים אך
אותה בתשובה. הנשים צדקניות שלא היו בפתקא של חוה נהי
)כתית למאור( דחבלי יולדה וקושי הלידה לית להו עפ"כ טורח
וצער לא יבצר לה עד שתוציא הולד והשילייא ולא
שם חמרא דמריה וכו' .עיין בפירש"י ולדבריו לא
הו"ל לאתויי וסמכת את ידך רק כי סמך משה ולפי' דבר קטון הוא וברור.
התוספות לא הו"ל לאתויי כי סמך משה רק ויסמוך
)עיני כל חי(
משה את ידיו עליו ועיין ברי"ף וח"א וק"ל. שם בתר עניא עניותא אזלא .אפשר דרך צחות כי
)קול מבש"ר( אותיות אשר תבאנה אחר אותיות עניא הם בכסף
