Page 266 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 266
Pg: 266 - 9-Back 22-02-27
אוצר מפרשים – בבא קמא
מחמת כבודו כיון דהוא לא חש על כבודו ג"כ הבנים בזה תקנה ,גם לסברת ר"י מצינו חוטא נשכר ביותר
פטורין וזהו עיקר כוונת תלמודא דפריך ודו"ק. ולקתה מדה"ד ומה גם לפי מה שנראה מדבריו דלא
איירי בב"ת כלל נמצא גוזל וחומס ואין אומר השב
)ימי אברהם( ומי שעשה פעם א' באקראי יתחייב מיד וכן נראה
מדברי הרא"ש שכתב בשמו דלאו בבא לשוב איירי
דף צה ע"א וכן מדברי הטור בח"מ סי' שס"ו וטי"ד סי' קס"א
כתב דברי ר"י בב"ת יעו"ש ומ"מ אכתי קשה
גמ' למאי נפקא מינה ,הדבר קשה אמאי לא קאמר שנחמיר על מי שחטא באקראי טפי אכן לסברת
דנפקא מינה שינוי בראשית הגז ופאה ואינך דחשיב הרא"ש לק"מ שלא חילקנו כלל הגם דוקא
בדל"ה או דין דלצבוע אדום וצבעו שחור דבכל הנך כשהחזיר מעצמו והראה דרכי תשובה ,ומה שהקשו
לא שייך קנסא והרב אליה רבה הוסיף או כשמת התוס' ע"ז דההיא דגזלנין ומלוי ברבית לא משמע
בעשו תשובה לא ידעתי אמאי לא משמע דהא
דקי"ל בקנסא אין מחייבין לבניו כיע"ש. שהחזירו קתני בכולהו והחזירו היינו מעצמם ,ומ"ש
עוד שכל א' יערים אין בזה ערמה דמי הגיד לו שזה
)עיני כל חי( האיש חסיד וחש לרוח חכמים שתהא נוחה ממנו
דילמא יקבל ובודאי אין אנו מעכבין עליו אע"ג
שם אמרי ר' מאיר לדברי רבנן קאמר להו וכו'. דמוחין בידו אם יאמר אי אפשי הרשות בידו וכיון
נמצא דאליבא דהני דאמרי אמרו דר"מ ס"ל דגם
בבהמה והזקינה אין שינוי קונה ואומר לו הרי שלך שזה נשאו לבו לתת ודאי שחזר בו ודוק.
לפניך כעבדים ותימה דהא מתני' גופה משמע מינה )גפן פוריה(
דרבנן ס"ל דבין בבהמה בין בעבדים משלם כשעת
הגזילה ומדמהדר ר"מ בעבדים אומר לו הרי שלך שם ד"ה אי עשה תשובה וכו' ועי"ל מאי בעיא
לפניך משמע דוקא בעבדים הוא דפליג עלייהו אבל גביה דאבעי ליה וכו' ומדלא חשש לכבודו אמאי
בבהמה מודה דמשלם כשעת הגזילה ואיך אמרי הני חייבין בנים להחזיר עכ"ל .כתב הרב פרחי כהונה
דאמרי דגם בבהמה פליג דשינוי אינו קונה ויכול ז"ל וז"ל ,תימא דבגמ' לא פריך הכי אלא אי עבד
לומר לו בבהמה הרי שלך לפניך כעבדים ונראה תשובה מאי בעיא גביה ולא קאמר אם איתיה גביה
לומר דלעולם רבנן ור"מ פליגי אי שינוי קונה או אמאי חייבין בנים להחזיר עכ"ל .ולי נר' דע"כ לו'
לא דבכל דבר הוא דפליגי דרבנן ס"ל בכל דבר דכונת התלמודא כמו שהבינו התו' ז"ל וסתמא
שינוי קונה ור"מ ס"ל דאין קונה בכל דבר ומאי דתלמודא כפירושו כיון דקימינן השתא דהחזירו
דפליגי בעבדים לאו מטעמא דשינוי קונה או אינו לצאת ידי שמים ולא קבלו ממנו א"כ מאי פריך אי
קונה אלא פליגי בטעמא אחרינא דרבנן ס"ל עבדא עבד תשובה מאי בעיא גביה והרי ודאי היא אצלו
כמטלטלי דמי ור"מ ס"ל עבדא כמקרקעי ומזה כיון דלא קבלו ממנו וא"כ מאי פריך ואי תימא
נפקא מינה ממילא דינא אחרינ' לרבנן דסבירא להו דאפי"ה הו"ל למוכרה או להוציאה מתח"י ואי לא
עבדא כמטלטלי דמי נ"מ דאם גזל עבד והזקין הו"ל עבד הכי אנן מה עבדינן מ"מ היא תח"י ולכך הבנים
שינוי וקונה כשאר מטלטלין דקני בשינוי ומשלם חייבין להחזיר וא"כ מאי פריך תלמודא ,וע"כ לו'
כשעת הגזלה אבל לר"מ אעפ"י דאית ליה שינוי אין דכונת התלמודא אם עבד תשובה מאי בעיא גביה
קונה בשאר מטלטלין לאו דס"ל דה"ה עבד ואי תימא דהחזירה ולא קבלוה ממנו מ"מ הו"ל
דמטלטלי הוא כרבנן וביה נמי פליג ארבנן דאין למוכרה ולהוציאה מתח"י משום כבודו וכי תימא
שינוי קונה אלא פליג בטעמא אחרינא דס"ל דעבדא דהוא ]לא[ חש על כבודו א"כ אמאי חייבין להחזיר
