Page 269 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 269
Pg: 269 - 9-Front 22-02-27
אוצר מפרשים – בבא קמא
הרי זה שינוי ע"ש ,ולא נמצא מי הוא שסובר כן דף צו ע"א
דאפי' הרמב"ם פי' בהדיא אלא או נפצו ולבנו ע"ש
וכבר תמה עליו הר"מ רבקש דהא מוכח בריש סוגין גמ' אמר ליה לא צריכא כגון דזבניה לישראל.
דליכא מ"ד דניפוץ לבד קני וכמ"ש שם התוס' וקס"ד כיון דאיכא ישראל באמצע עבוד רבנן
דנפציה וכבריה בגפרית אתיין ככ"ע .ואולי סובר תקנתא .וקשה אמאי נקט השביחה גוי ולימא
מרן דרבי' או או קתני משום דברייתא סתם קתני השביחה ישראל וכי פריך הכא מחמת גוי וכו' .היינו
ליבנו ולא חילקה ועדיף ליה שינוייא קמא דקא' הא אפילו השביחה ישראל ,ועוד קשה כי משני כגון
דגזל ישראל וכו' אמאי נקט השביחה גוי לימא
ר"ש והא רבנן ודוק. השביחה ישראל הגזלן ומכרה לגוי דאפילו הכי
)גפן פוריה( מיבעיא שפיר כיון דישראל בתרא אתי מכח גוי וגוי
ודאי אפילו השביחה ישראל הגזלן שמכרה לו לית
שם בעי פפא נחלקה התיומת מהו .כתבו התוספו' ליה שבחא .גם קשה עיקר הבעיא לא הבנתי כיון
מצא ר"י וכו' עיין בפ"ג דסוכה דף ל"ב ע"א ד"ה דפשיטא לן דהכא מכח הגוי הרי הוא כגון מאי
נחלקה התיומת מהו ושם כתב רש"ל עליו עיין שם, איריא דאיכא ישראל מעיקרא ע"כ ישראל
וקשה דהתם רב פפא גופיה מיבעיא ליה לענין דינא דמעיקרא אינו מעלה ומוריד שהרי אם השביחה
לענין פיסול ופשיט כי הכא והשתא קשה מה נפשך ישראל ומכרה לגוי אין הגוי נוטל שבח וצ"ע .ועיקר
רב פפא הוה ידע עיקר הדין לענין פיסול או לא אי בעיין מסיק בתיקו ותיקו דממונא לקולא וכתב
ידע כדפשיט התם מאי בעי הכא הא איפשיט התם רמב"ם בפ"ב דגזלה סעיף ה' ואם תפס הנגזל אין
בעיין מהא דריב"ל ואי לא ידע תיבעי ליה לענין
פיסול וממילא תיפשוט הכא ,ואין לומר דידע דכבר מוציאין מידו עיין שם.
פשיט ליה התם ואפילו הכי מיבעיא ליה לענין שינוי )אמרי בינה(
גזלה דאם כן מאי פשיט ליה והא כבר ידע רב פפא שם א"ר פפא האי מאן דגזל דיקלא וכו' .הנה לפי
הא ואפילו הכי מספקא ליה לענין שינוי אי חשיב מ"ש לעיל בדברי התוס' דרב שינוי חשוב קונה
שינוי מעשה או לא ,ועוד קשה אמאי לא מיבעיא אע"ג דהדר הני דהכא דלא קני כולהו לא חשיב ,ודע
שהרמב"ם והטור כתבו וז"ל עצים ועשאן כלים לא
בניטלה התיומת אי חשיב שינוי מעשה וצ"ע. קנה ובצמר טווי וארגו בגד קנה ע"כ .וכבר צווח
מרן בב"י סי' ש"ס וגם בכ"מ פ"ב מה' גזילה והניח
)אמרי בינה( הדבר בצ"ע ,ובדוחק נלע"ד לו' שסוברים קצת
כמ"ש כאן התוס' ד"ה ועבדיה זוזי וכו' דשינוי חשוב
תוס' ד"ה הא וכו' דאי משבח לקוחות א"כ מאי אע"ג דהדר קני אך לא כוותייהו לגמרי דלדידהו
אירייא וכו' עכ"ל .דבריהם תמוהים דכיון דמת אפי' עצים ועוד דדבריהם אמורים לדברי אביי
מטי פסידא ללקוחות דאין להם על מי לחזור וכה"ג דריש פירקין וכסברת ר"ת כמו שכתבתי לעיל אלא
אינו נוטל משבח אפילו מלקוחות דהוי כמו מתנה דוקא בצמר טווי וארגו בגד מסתבר מדאמר רב פפא
וכבר עמד ע"ז מהרש"א ז"ל בפ"ק דמציעא וכ' דשינוי כל דהו חשיב פנים חדשות ודאי דאין לך
וא"ל דבהניח קרקע ועשאו אפותיקי דא"כ מאי שינוי בטווי שאינו חוזר לגמרי לכמות שהיה
פריך בבכורות והאמר שמואל וכו' נוקמה בעשאו דמינכר לכ"ע ודמי להא דאמרי' מידע ידיע
אפותיקי וכו' ע"ש ושמעתי מק' ע"ד דלא הוכרחו שיחמייהו .ועוד כתב מרן ז"ל בש"ע דנפצו או לבנו
התוס' לחלק דבעשאו אפותיקי גבי כדין יורד לשדה
חבירו אלא משום דק"ל מההיא דפ' המקבל וא"כ
השתא דמוקמי' ההיא דבכורות בלקוחות תו ל"ק
