Page 264 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 264
Pg: 264 - 9-Front 22-02-27
אוצר מפרשים – בבא קמא
כיון דלא גזז מעיקרא כשיעור לא חל עליה חיובא כפירש"י דהא ר"י לא קאי אמתני' וס"ל בראשי
ואתא לאפוקי שלא תאמר דווקא שיצבע ראשונה איברים אפי' אמר הן בניחותא חייב ולא בהכני
ופצעני וזה באו התו' לאפוקי כל זה בקשר אמיץ
כדקתני ראשון ראשון דודאי לא שנויא וק"ל. ובתחלה כתבו לשנויי מתני' קאתי ואח"כ כתבו
)גור אריה( שפי' רש"י דחוק אלא נראה לפרש וכו' וע"ז כתבו
ולפי זה הפירוש שכתבנו מעתה ע"כ דל"ג בגמ'
תוס' ד"ה עצים ועשאן כלים כו' שנעשה בכך
מוכני מועיל .עכ"ל .כתב מהרש"א דהיינו לר' כיצד כנ"ל ודוק כי הוא מחודד.
אשי אבל לרבא דאית לי' שינוי החוזר לברייתו הוי )בני יוסף(
נמי דאורייתא הוי שינוי אע"פ שאין שם כלי עליו
כמ"ש התוס' לעיל .עכ"ל .נראה מדבריו שהבין דף צג ע"ב
במש"כ התוס' שנעשה בכך בוכני דדוקא בעינן
שיעשה כלי דאי לאו הכי מאי קאמר כמ"ש התוס' גמ' אמר אביי תנא דידן וכו' .כ' הרב קיקיון דיונה
לעיל הא התוס' לא כתבו שאע"פ שאין משתנה שמו קשה למה לא מתרץ הא ר"ש הא רבנן וי"ל דגם
מהני אלא שכתבו שאע"פ שינוי זה אינו נעשה כלי משיפון קשה וצ"ע עכ"ד ובלא"ה גם בליבון אי
מהני ולעולם דבעי רבא שינוי השם אלא ודאי אפשר לשנויי הכי דצ"ל מאי דמשני בצמר טווי ולא
כדאמרן .אבל לע"ד נראה שאין כוונת התוס' בכאן משני בצמר ליבון אלא משון דעדין קשה קודם
לומר דבעינן דוקא כלי אלא העיקר הוא שישתנה שנעשה בגד קנהו בטויה א"כ אי אפשר לשנויי הא
שמו מכמות שהיה ולדוגמא בעלמא נקטו שנעשה ר"ש וכו' דבטויה כ"ע מודים דהוי שינוי וכן הבין
בכך בוכני וראיה ממה שכתבו אחרי סמוך וכן עבדי
נסרים דהא ודאי נסרים לאו כלים נינהו ועוד ראיה הרב אליה רבה בשיטתו דפ"א ע"ג.
מהראיה שהביאו הם ז"ל מאבל גובי ועשינהו )עיני כל חי(
כשורי קנה ואעפ"י שאינו עושה כלי. רש"י ד"ה אין מצטרף דתנן וכו' וכן שניה וכן
)זכור לאברהם( ג' עכ"ל .נראה דס"ל דדוקא עד שיצבע את כולה
וכ"כ בדבור הסמוך אח"ז וז"ל וכל שעה שהיה גוזז
שם ד"ה ר"ש וכו' וי"ל דלאו דוקא וכו' .עכ"ל. היה משנהו עכ"ל .וק' דא"צ לצבוע כולם אלא
ק"ק לפי זה לקמן דפריך דשמואל אדשמואל וקאמר דיצבע גיזה א' או שתיים בענין שיפחות משיעור
אלא לאביי מא"ל מאי קושיא נימא דגם אביי ס"ל מנה ופרס לכל אחת ועיין בתוס' לעיל ד' ס"ו א' ד"ה
דלא אמר רשב"א אלא בדהדר ול"ד דבר אחד ורבא לא הספיק וכו' דצבע מקצת והניח מקצת ופטור
דמהדר לאביי ע"כ ל"ק רשב"א וכו' ע"כ אגב הנך דאעיקרא לא חל עליו החיוב וכו' ע"ש .וא"ת דא"כ
מאי האי דקתני ראשון ראשון דנראה דצבעם כולן
ע"כ ל"ק הוא דנקט לה וי"ל. י"ל דאיירי בכגון דיש יותר משיעור מנה ופרס
)משמרות כהונה( וצבע פעם א' את היתר ועוד צבע מקצת מתוך
השיעור לחסר שיעוריה וא"כ י"ל דמ"ש רש"י ג"כ
דף צד ע"א כל שעה וכו' לאו דוקא כולם אלא עד שפחת
מהשיעור ומ"ש שניה ושלישית קאי אגיזות וכל זה
גמ' מאי טעמא דב"ש וכו' .פי' בשלמא ב"ה סברי דוחק .ונ"ל דר"ל וכן שניה שגזז א' ולא צבעה וגזז
שינוי קונה וילפי לה מגזלה דכתיב אשר גזל כעין שניה וצבעה וכן אם לא צבע עד השלישית פטור
שגזל אלא ב"ש מ"ט דוק .ומיהו קשה דאדרבה רבי
