Page 276 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 276
Pg: 276 - 9-Front 22-02-27
אוצר מפרשים – בבא קמא
כ' דלענין ממונא תפס רבינו בעל הטורים ז"ל שם אומר קונה בשבח כלי .כ' הכנה"ג בח' ח"מ
כהרי"ף ז"ל אבל לענין איסורא משום חומרא סי' ש"ו וז"ל הא דאמרינן דאומן קונה בשבח כלי
דאשת איש פסק דאומן קונה בשבח כלי וכו' ע"ש לאו היינו שקונה בכלי כפי שיעור שכרו אלא
ולפי טעם הרב ז"ל אמאי מר"ן הקדוש בא"ה סי' שקונה הכלי ונחשב שלו בשביל אותו השבח
כ"ח ס' ט"ו לא חש לחומרא דא"א אלא פסק דאינה שהשביח ,מהר"ש הלוי ח' ח"מ סי"ד .והוצרך
מקודשת דס"ל דאין אומן קונה בשבח כלי וכמו להוכיח כן מדברי הפוסקים ודחה דברי מי שהיה
שפסק בח"מ סי' ש"ו בדיני ממונות וכן נראה מתשו' ר"ל שאינו קונה אלא כפי שיעור שכרו אבל מדברי
הרא"ש בכלל י"ב סי' ו' שנשאל בהנותן טבלא רש"ל בס' ים של שלמה בב"ק פ"ח סי' כ"א מוכח
לאומן לצייר ציוריו ששוחקים עליהם באיסקונדרי דאינו קונה אלא כשיעור השבח והרב תרה"ד בסי'
ואסרה על בעלים אחר שציירה קודם שפרעו שכרו ש"ט כ' וז"ל אהא דאמר רב אסי אומן קונה השבח
אם כח בידו לאסור ע"כ והשיב שחייב האומן לשלם כלי וכל השבח שלו עד שיתן לו שכרו משמע דוקא
מטעם דאין אומן קונה בשבח כלי נמצא דבדיני השבח שלו ולא הגוף ונוכל לומר דאף הגאונים
ממונות פסק לקולא כרבא ובאיסור' דחומרת א"א המצריכים טבילה לכלי שתיקנו אומן גוי לישראל
פסק לחומרא וכרב אסי וכמ"ש בנו הטור בשמו בח' מטעם אומן קונה בשבח כלי מודים דלא קנה אומן
רק כנגד השבח ואפי"ה צריך טבילה משום ההוא
א"ה סי' כ"ח. שבח ואהא פליגי שאר גאונים וכתבו שא"צ טבילה
)סוכת שלום( שאין שם הגוי עליו משום ההוא שבח דאי נימא
דאומן קונה בשבח כלי לגמרי גופא ושבחא א"כ
תוס' ד"ה דאגריה וכו' תימה מה ר"ל וכו' .אחר
נשיקת עפרות שתחת רגליהם תימה על תמיהתם אמאי אין שם הגוי עליו וק"ל וכו' ע"ש.
דהואיל ושכרו על כל דריכה שכירות לבדה כל )סוכת שלום(
דריכה במעה האי קבלן הוא אינו אלא שכיר הוא
דקבלן הוא כגון ששכרו על הכל בבת אחת כגון שם אומן קונה בשבח כלי וכו' .הנה בס' גט פשוט
כמה שיהיה דריכות בכך וכך מעות יהיו כמה שיהיו לאדיר התורה מוהרלנ"ח בסי' ק"ך ס"ק ט' כ' וז"ל
אבל אם כל דריכה לבדה במעה היינו שכירות ונר' הטור בסי' כ"ח כ' וז"ל אם א"ל עשה לי שיריים
לומר כמו שאמרו בסוף דבריהם משום דקתני וגמר ונזמים ואתקדש לך בשכר המלאכה כ' הרמ"ה ז"ל
והודיעו ובשכיר יום מאי הודעה שייכא ואחר זמן דאפי' הוא קבלן אינה מקודשת דקיי"ל אין אומן
קונה בשבח כלי והו"ל מלוה וכ"כ הרי"ף אבל ר"י
כתבי חזינא להרב מנחת בכורים שנכנס בזה. כ' דקיי"ל אומן קונה בשבח כלי וכו' וכן היא מסקנת
)סוכת שלום( א"א הרא"ש ז"ל ע"כ וכבר תמהו עליו האחרונים
דהכא מסיק דאומן קונה בשבח כלי ובח"מ סי' ש"ו
דף צט ע"ב פסק בסתם דקיי"ל אין אומן קונה בשבח כלי והלכך
כל אומן שקלקל אפי' נתן לו עצים לעשות שידה
גמ' הי ר"מ אילימא קשרו בעליו במוסירה כו'. תיבה ומגדל ועשאן ואח"כ נעץ בהם מסמר ושיברן
יש מי שהקשה דאם כן אמאי קאמר ר"מ והא איכא צריך לשלם וכ"כ בסי' של"ט דקבלן עובר משום
רבי אליעזר דמחייב טפי דקאמר אין לו שמירה אלא בל תלין משום דאין אומן קונה בשבח כלי ואינו
סכין כו' ובתם ודאי לא פליג דחייב וכן בההיא אלא כדין שכיר לענין בל תלין וכו' ע"ש וכנה"ג בח'
דהנותן צמר לצבע כ' הא איכא ר"י דקניס לצבע ח"מ סי' ש"ו כ' וז"ל ומוהר"ש הלוי בח' ח"מ סי"ד
טפי מר"מ ואמאי לא קאמר או כרבי אלעזר או כר"י
