Page 280 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 280
Pg: 280 - 9-Front 22-02-27
אוצר מפרשים – בבא קמא
דינא דגוזל פרה מעוברת ומסיק סתם משנה כר"מ )משמרות כהונה(
דידו על התחתונה ומשלם אותה ואת גיזותיה עכ"ל
ותמהתי על רב גדול כמותו שיק' זה דמה ענין משנה שם בא"ד ועוד מצינו לפרש שאומדים כמה
ידו וכו' לההוא דינא דהגוזל וכו' דמה שינוי שנה נשתייר מן המים הא' בבגד ומביא מים אחרים
הגזלן ועוד דרבי בריש הגוזל סתם כר"י א"כ היכי כמדת הא' רק שיחסר מהם כשיעור שנבלע כו'
הוה אמינא דמשנת משנה וכו' דסתם כר"מ דהגוזל עכ"ל .וק' כפ"ז שכת' דצריך שיצא רביעי' א"כ
פרה וכו' ודאי דבלא רב הונא ידענא דהך סתמא למה לו להביא אחרי' מכיון דבאומדנא משערי' כמה
דמשנה קאי אדינא דצבע כי היכי דלא תקשה סתמא נשתייר מן המים הא א"כ במדידת המים היוצאים
מן הבגד נדע אם יש רביעית יותר וצ"ע ,וגם
אסתמא ודו"ק. דבריהם שכתבו בנדה צ"ע ע"ש דמ"ב ועי'
)זרע יצחק( במהרש"א ,ומלבד מ"ש הוא ז"ל הא דכתבו שם וגם
מן הדם שאין הכל כו' הוא מגומגם כמשיע"ש דוק.
שם כולה נזיקין חדא מסכתא היא ואי בעית ולשון הרמב"ם פ"ד מט"מ כך ,כיצד משערי' אות'
אימא כו' .לא ניחא ליה לש"ס כל כך בתירוץ מכבסי' אותה במים ומביא מים כמדתן ונותן לתוכן
ראשון ,משום דאמור רבנן במדרש ]במדבר רבה רביעי' כו' עכ"ל .דקדק בלשונו ולא הזכיר מידה
קרח פי"ח סי' כ"א[ על הפסוק ששים המה מלכות במים הא אלא אחר הכביסה מביא מים כמדת מה
]שיר השירים ו' ח'[ דאינון שתין מסכתי ואיתיה נמי שיצא מן הבגד ולאו דוקא כמדתן אלא פחות רביעי'
בזוהר ]פרשת פנחס רט"ז ע"א[ ,ואי כולה נזיקין שהרי נותן אח"כ רביעית דם לתוכן וכפ"ז י"ל לשון
חדא מסכתא לא סליק מניינא ,הילכך מהדר התוספתא כך אפי' דנקט תחילה ומביא מים אחרים
אשינויא אחרינא משום דקתני לה גבי הלכתא ר"ל פחות רביעית ומידה דנקט במים הא' שאם
פסיקתא ,ומיהו הא נמי אינו מרווח דכמה משניות ימצאו יותר כו' כמ"ש התוס' והרמב"ם ז"ל לא חש
מצינו כך דבחדא בבא נקטינן כוותה ובאידך בבא להאריך בזה ולשון מרן שם בא סתום ובקיצור ועיין
שאצלה לא קיימא לן כוותה ,וכל שכן דאיכא נמי
קושית התוספות ]ד"ה גבי[ ,ומה שתירצו הם ז"ל בהרב בתי"ט פ"ג דאהלות דוק.
גם הוא דוחק] .א"ה ,מש"כ על ששים מסכתות עי' )אור יקרות(
בספר גפן פוריה שהביא מהתוס' בכמה דוכתי' דרק
אתלת בבי הוא דקאמר ,ולפ"ז יובן שפיר דהם דף קב ע"א
ששים מסכתות .וכן ע"פ שיטת רש"י ביבמות דף
מב ע"ב דמשמע דס"ל דכל הסדר חדא מילתא, גמ' אלא הלכה כר"י למ"ל מחלוק' ואח"כ סתם
אפשר לומר דודאי דמודה דמחולק למסכתות אלא הלכה כסתם .ק"ק דלמה לא אמר תיפוק ליה דר"מ
שכל סדר לגבי ענין זה של סדר המשנה חשיב כחדא ור"י הלכה כר"י ושוב מצאתי דהתוס' בע"ז דף ז'
הקשו כן וע"ש מה שתרצו .בעל לחם סתרים הק'
מסכתא ,ודו"ק[. דטובא איצטריך למיפסק בהדיה הלכה כר"י דכיון
)למנצח לדוד( דאיכא תרי )פלוגתיה( ]פלוגתי[ דר"מ ור"י וחד
בהגוזל דף צ"ה ע"א דר"מ מחמיר ואומר משלם
רש"י ד"ה יצאו משם וכו' ור"י סבר לא אמרינן אות' ואת גיזותיה כו' א"כ אי לא אשמיעינן דהלכה
סתם פירות לאכילה וכו' .ויש מקשים דלר"י למ"ל כר"י בנותן צמר דילמא ה"א דמתני' כל המשנה ידו
טעמא דלכם תיפוק ליה דאיהו ס"ל דסתם פירות על התחתונה לא סתם כר"י אלא כר"מ וקאי אההוא
לאו לאכילה קיימי ומהני בהו מחשבה בעלי קנים
ונ"ל ליישב דאי לאו לכם לא הו"ל למימר סתם
