Page 319 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A

‫‪Pg: 319 - 10-Back 22-02-27‬‬

‫אוצר מפרשים – בבא קמא‬

‫ניכר להיזק שאינו ניכר‪ ,‬אלא חיוב תשלומין להיזק‬ ‫לפניך‪ ,‬הכי נמי הכא במקום דנסכו הוא בדין קיי״ל‬
‫שאינו ניכר ולהכי אין ללמוד קנסא מקנסא‪ .‬ולרב‬ ‫בדרבה מיניה דהוי כאילו נסכו אחר‪ ,‬והוא הדין כאן‬
‫דילפינן ס״ל דהתקנה היתה כללית דהיזק שאינו‬ ‫דבאמת בשעת גמר ביאה היא בעולה אלא דבהכי‬
‫ניכר למזיק עצמו דיינינן לי׳ כהיזק ניכר‪,‬‬ ‫חייבוה רחמנא כיון דגם בהעראה נעשית על ידו‬
‫והתשלומין ממילא באים עליו והיינו טעמא דרב‬ ‫אבל אילו העראה והגמר ביאה נעשו ע״י שני‬
‫דיליף קנסא מקנסא‪ .‬ולפי״ז יתבארו דברי התוס׳‬ ‫אנשים בודאי היה השני פטור והיכא דבהעראה‬
‫עד״ז בפלוגתא שבין רב לשמואל דלשמואל דבעינן‬ ‫קי״ל בדרבה מיניה הוי כאילו הערה אחר ושוב לא‬
‫לחייב מדין תשלומין על ההיזק דמנסך ס״ל דקלב״מ‬ ‫יתחייב על הגמר ביאה‪] .‬ועיין מו״מ וביאור רחב‬
‫פוטרו ואין עליו חיובים על ההיזק וממילא יכול‬ ‫בזה באהלי שם על סנהדרין בדין קים ליה בדרבה‬
‫לומר הרשל״פ‪ ,‬משא״כ לרב דהדין דתקנת חכמים‬
‫לא באה לחייבו על הניסוך אלא ליתן לזה דין היזק‬ ‫מיניה‪-‬דף ס״ג מדפי הספר[‪.‬‬
‫ניכר וממילא חייב א״כ לא שייך בזה פטור קלב״מ‬
‫דאנן לא משום חיוב חדש אתין עליו אלא משום‬ ‫וכתב עוד הגרעק״א ז״ל ]בתשובות סימן קס״ד[‬
‫דמדרבנן זה חשוב היזק ניכר לגבי המזיק וממילא‬ ‫וז"ל ואף דקיי״ל כרב דאמר מנסך ממש מטעמא‬
‫לא יוכל לומר הרי שלך לפניך )ולפי זה מתורץ‬ ‫דבעידנא דאגבהה קניה‪ ,‬הרי אף דאלו נסכו אחר‬
‫קושית המל״מ בפ׳׳ז מחובל הלכה ד׳ בסוף דבריו‬ ‫הי׳ פטור מ״מ מחייב על מעשה דידיה‪ .‬נראה‬
‫על הרי״ף פ׳ החובל עיי״ש(‪ .‬כן פירש האד״ר את‬ ‫דודאי סברת התוס׳ נכונה דמכח קלב״מ א״א‬
‫דמעשה שלו דחייב עליה מיתה יגרום לו חיוב‬
‫הגרעק״א ז״ל‪.‬‬ ‫ממון‪ ,‬אלא דטעמא דרב כך הוא למ׳׳ש תוס׳‬
‫גיטין שם דהא דס׳׳ל לשמואל המנסך קלב״מ‬
‫והשתא דאתינא להכי מתפרשים הדברים היטב‪.‬‬ ‫ול״א דמ׳׳מ חייב משום קנס דשלא יהא כל אחד‬
‫דהרי רש״י ז״ל בד״ה מנסך כתב שאף שהיזק שאינו‬ ‫ואחד מטמא טהרותיו של חבירו‪ ,‬היינו משום‬
‫ניכר לא כתיב בקרא עכ״פ בכלל נזק הוא ונזק כתיב‬ ‫קנס לא עשוה רבנן יותר מאלו היה באמת ההיזק‬
‫בקרא מכה נפש בהמה ישלמנה‪ .‬וחזינן להדיא‪,‬‬ ‫ניכר‪ ,‬ולזה ס״ל לרב דקנסו אותו במעשה ניסוך‬
‫שרש״י ז״ל מפרש השתא דהא דתי׳ דר׳ חייא הן‬ ‫דידיה שיהי' כאלו ניכר‪ ,‬וממילא הי׳ חייב דלא‬
‫אבות נזיקין מדאורייתא‪ .‬וא״כ על כרחך לומר‬ ‫היה מהני קלב״מ‪ ,‬דאף אם הזיק אחר בהיזק אחר‬
‫דאיירי למ״ד היזק שאינו ניכר שמיה היזק‪ .‬וא״כ‬ ‫דהוי כמו שנוי חייב דאי"ל הש״ל כמבואר‬
‫בין לרב ובין לשמואל אתי שפיר לפרש שמנסך‬ ‫בסוגיא שם ושמואל ס"ל דמ״מ אלו הניסוך הזה‬
‫היינו מנסך ממש‪ .‬ומשום דמשעה דאגבהה מתחייב‪.‬‬ ‫עשאו אחר לא היינו דנין אותו להיזק ניכר‬
‫והא אם אחר היה מנסך נמי לא יוכל לומר הרי שלך‬ ‫לחייבו לזה שהגביה מש״ה גם בניסוך הוא‬
‫לפניך לפום מה דנקטינן הכא שהיזק שאינו ניכר‬ ‫משום דקלב״מ הוי כאילו עשאו אחר ודו״ק‪.‬‬
‫שמיה היזק וע״כ גם הוא לא יפטר מטעם קלב"מ‬
‫]וזהו כמו סברת רב בתקנה שרבנן קנסו בהיזק‬ ‫עכ׳׳ל‪.‬‬
‫שאינו ניכר שהוי היזק וע״כ לא אמרינן קי״ל‬
‫בדרבה מיניה[‪ .‬ולפי זה אתי שפיר לפרש שמנסך‬ ‫וביאור פלוגתת רב ושמואל נראה לפרש דפליגי‬
‫היינו מנסך ממש גם לדעת שמואל וע״כ רש״י ז״ל‬ ‫בקנס רבנן להיזק שאינו ניכר מה היתה התקנה אם‬
‫פירש רק פירוש אחד למסקנתו ול״ק לשמואל אתי‬ ‫תיקנו שכל היזק שאינו ניכר לגבי העושה יהי׳ לו‬
‫דין ‪-‬היזק ניכר או דרק גזרו תשלומין מדרבנן אף‬
‫שפיר‪ .‬והדברים מאירים בעזה׳׳י‪.‬‬ ‫דהוי היזק שאינו ניכר‪ .‬ונראה דחקירה זו תליא בהא‬
‫דאיפלגו רב ושמואל אי ילפינן קנסא מקנסא‪ ,‬דמאן‬
‫דלא יליף והוא שמואל ס״ל דרבנן לא תקנו דין היזק‬