Page 323 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A

‫‪Pg: 323 - 11-Back 22-02-27‬‬

‫אוצר מפרשים – בבא קמא‬

‫ניזק ע״כ על כרחו לשלם ממיטב דידיה שלזה בא‬ ‫שויא כעידית דניזק יתפרש להרא״ש ז״ל לא שויא‬
‫הפסוק דהאיך דקא משלם‪.‬‬ ‫או יותר או פחות מזיבורית דמזיק וע״כ משלם‬

‫שלא כן בנידון הגרעק״א ז״ל הרי אם אין לניזק כלל‬ ‫ממיטב‪ ,‬ודו׳׳ק‪.‬‬
‫שדות בטל דין מיטב של ניזק ומנ״ל לחדש דישלם‬
‫ממיטב של מזיק הרי לא שייך דין חדש בזה היכא‬ ‫ולעצם התרת ספיקו של רבינו זצ״ל לפי הפלוגתא‬
‫שלא חל כלל דין מיטב שהרי לניזק אין שדות‪ .‬וע״כ‬ ‫בבינונית טפי מעידית דניזק נראה דלאית דאמרי‬
‫לא ישלם מיטב כי בטל דין מיטב‪ .‬ודינא דגמ' פשוט‬ ‫קמא לא נפשט הספק‪ ,‬דאיכא למימר דדוקא היכא‬
‫טפי מצד ההלכה שהרי יש שדות לניזק ושייך דין‬ ‫דאיכא בינונית דעדיפא מעידית דניזק‪ ,‬אם משלם‬
‫מיטב וכיון שאין למזיק שדה כזאת וחל דין מיטב‬ ‫בינונית הרי הוא כמשלם עידית דניזק שהרי בכלל‬
‫ע״כ ישלם מעידית שלו וממיטב שלו ודין זה פשוט‬ ‫מאתים מנה‪ ,‬אבל כשלניזק אין כלום אולי גם‬
‫טפי מצד הסברא‪ ,‬שהרי כבר חל דין מיטב שלא כן‬ ‫לאיכא דאמרי קמא חייב לשלם מעידית של מזיק‪,‬‬
‫הכא דאין שדות לניזק דלא חל דין מיטב כלל ואילו‬ ‫שהרי לא מתקיים עידית דניזק‪ ,‬שהרי אין לו עידית‪,‬‬
‫הכא חל דין מיטב של ניזק ומכח זה משלם ממיטב‬
‫ודו״ק‪.‬‬
‫שלו כדי להשלים מיטב של הניזק‪.‬‬
‫וכן איפכא לאית דאמרי בתרא דהיכא דאיכא עידית‬
‫ודו״ק היטב כי נכון הוא‪] .‬דאמנם מצד המקרה‬ ‫לניזק דהבינונית דמזיק שוה טפי ממנה‪ ,‬הא דאין‬
‫פשוט טפי המקרה של הגרעק״א אבל מצד ההלכה‬ ‫משלם מבינונית משום דאית לן או מיטב דניזק או‬
‫מיטב דמזיק‪ ,‬אבל היכא שאין לניזק עידית כלל‪,‬‬
‫פשוט טפי דינה של הגמ׳[‪.‬‬ ‫שמא אם ישלם מזיבורית דמזיק שפיר דמי‪ ,‬שהרי‬
‫זה דומה כלומר הזיבורית דמזיק שוה ממש לעידית‬
‫והנה הגרעק״א הסתפק אי קנה המזיק נכסים‬ ‫דניזק דמשלם זיבורית משום דחשיב כעידית דניזק‪,‬‬
‫לאחר שהזיק אם משלם מעידית של נכסים אלו‬ ‫א׳׳כ היכא דלית ליה כלל נמי אולי מה שישלם‬
‫יחשב כעידית דניזק‪ ,‬כי רק הצורך לשלם עידית‬
‫נמי או שמא אזלינן בתר עידית בשעת ההיזק‪.‬‬ ‫דנידק גורם לתשלומי עידית דמזיק אם אין זיבורית‬
‫הדומה לעידית‪ ,‬דניזק‪ ,‬אבל היכא שאין צורך‬
‫ובספר אד״ר הוכיח מהמאירי גיטין דף נ׳ גבי שפאי‬ ‫בעידית דניזק כיון שאין לו אולי דיו שישלם אף‬
‫עידית דכתב שם דאם הזיק משלם מעידית דמזיק‬ ‫מזיבורית גרידא‪ ,‬או משום דזה חשיב כשוה לעידית‬
‫ואם שפאי עידית ר״ל אותו עידית חשוב אע״פ‬ ‫דניזק או משום שלא בעינא כלל עידית בנידון כזה‬
‫שנשאר עידית שלמטה ממנו אינו גובה אלא מן‬
‫הבינונית שאחר העידית הנשאר הלך שעבוד‬ ‫שאין עידית דניזק‪ ,‬וצ״ע‪.‬‬
‫העידית וחזר לו לבינונית כשאר חובות זהו פי׳‬
‫ולעצם קושית רבינו זצ״ל דאמאי ל״א בפשוטו‬
‫גדולי הרבנים‪.‬‬ ‫דאהני קרא דאם אין לניזק נכסים כלל דמ״מ צריך‬
‫לשלם מעידית דבכה״ג בדמזיק שיימינן דבלא קרא‬
‫ודברים מתמיהים הם שאם נשתדפה שדהו של עידי‬ ‫מהיכן ידעינן זה דמסברא דאם א״א לשיימינן‬
‫עידית מפני מה אינו גובה מעידית שבשאר נכסים‬ ‫בדניזק אין כאן דין מיטב כלל ע״כ נראה דלק״מ‬
‫והרי חיובו על עידית שבשעת התשלומין או‬ ‫דאכן זה חדוש טפי ממה שאיתא בגמ׳‪ ,‬דהרי בגמ׳‬
‫איתא היכא שזיבורית דמזיק לא שוה לעידית‬
‫הפירעון‪.‬‬ ‫שניזק‪ ,‬וע״ז אמרינן מאחר ושייך דין מיטב שהרי‬
‫יש עידית לניזק וע״כ מחויבים לקיים דין מיטב של‬
‫הגע עצמך שאדם שאין לו עידית הזיק או לוה‬ ‫ניזק ואילו למזיק אין שדה כשוויה של עידית של‬
‫והתנה ואחר כך לקח עידית מי לא משתעבד בעידית‬
‫ע׳׳כ‪ .‬וחזינן להדיא דס״ל דאזלינן בתר שעת‬

‫התשלום ולא בתר שעת הנזק‪.‬‬