Page 341 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A

‫‪Pg: 341 - 11-Front 22-02-27‬‬

‫אוצר מפרשים – בבא קמא‬

‫חצי דבר‪ ,‬רק דס״ד אף דעדי גניבה מהני לענין ‪-‬‬ ‫יוסף הוא דנהפך לשומר שכר‪ .‬וא״כ גם כאן נימא‬
‫כפל מ״מ לענין מה שדנין עכשיו על תשלומי‬ ‫דאין שייכות בין הפרוטה לפרוטה לשמירה דהרי‬
‫הטביחה בזה צריכים אנו לעדי גניבה ולעדי טביחה‬ ‫הוא שומר בלאו הכי והפרוטה גורמת לשמירה‬
‫וכל חדא צריכה לתברתה דעדי גניבה לחוד לא מהני‬ ‫נוספת של שומר שכר שחייב בשמירה אף ברוח‬
‫לענין הך תשלומין )ואף דעדי גניבה מהני לענין‬ ‫שאינה מצויה‪ ,‬ומחויב מגניבה ואבידה וכו'‪ .‬ולפי זה‬
‫כפל‪ ,‬עכ״פ לענין כפל לא מהני לחודא( משא״כ‬ ‫גם גבי שומר איכא למימר הכי דאומנם קודם לכן‬
‫לרבנן אתי שפיר דהא מ״מ חד כת מהני לענין כפל‬ ‫הוי שומר חנם אבל היכא ששטחה וקיים מצוה‬
‫ומקרי עליו שם עדות אף דלא מהני לענין מה שאנו‬ ‫ונפטר ממצוה נהפך עי״ז לשומר שכר דהיינו חיובי‬
‫דנים מ״מ לא גרע מחזקה שמהני מחמת תשלומי‬ ‫השמירה החדשים‪ .‬וע״כ שומר שכר הוא והשכר‬
‫פירות‪ ,‬משא״כ לרע״ק ס״ד דבענין שתועיל לענין‬ ‫קשור לשמירה‪ .‬ומה שהקשה האור שמח בסוף‬
‫מה שאנו דנים‪ ,‬ומה דמהני לענין כפל הוי כמו לענין‬ ‫לק״מ שהרי זוהי קושיית הריטב״א וכבר תירץ שני‬

‫פירות‪ ,‬עכ״ל‪.‬‬ ‫תירוצים וכנ״ל‪.‬‬

‫אמנם‪ ,‬ממשמעות תירץ הגמ׳ ״אע״ג דעדי טביחה‬ ‫סימן טו‬
‫צריכי לעדי גניבה כיון דעדי גניבה לא צריכי לעדי‬
‫טביחה דבר קרינא ביה״ נראה‪ ,‬דכל החסרון בחצי‬ ‫בענין‪ :‬״דבר ולא חצי דבר לדעת הרי״ף״‬
‫דבר נובע רק מעדי הטביחה‪] ,‬וכמו דפירש רש״י‬
‫ז״ל )דף ע׳ ע״א( ד״ה דבר ולא חצי דבר[ דאיכא‬ ‫ב״ק דף ע׳ ע״א‪ ,‬אמר רבי יוסי כשהלך אבא חלפתא‬
‫למימר דדידיה קא טבח ולא מהני למידי‪ .‬ולא‬ ‫אצל ר׳ יוחנן בן נורי ללמוד תורה ואמרי לה רבי‬
‫כדכתב הג׳ רעק״א ז״ל דהס״ד ידע דאפשר דאם חד‬ ‫יוחנן בן נורי אצל אבא חלפתא אמר לו הרי שאכלה‬
‫כת בפ״ע מהני תו לא מקרי חצי דבר‪ .‬ובאמת זהו‬ ‫שנה ראשונה בפני שנים‪ ,‬שניה בפני שנים‪,‬‬
‫תירוץ הגמ׳ )ועיין מהר״ץ חיות וקובץ ביאורים‬ ‫שלישית בפני שנים מהו א״ל הרי זו חזקה אמר לו‬
‫סימן נ״ז מה שביארו בזה( דליכא חסרון מצד עדי‬ ‫אף אני אומר כן אלא שר״ע חולק בדבר שהיה רבי‬
‫הטביחה‪ ,‬משום דחד כת בפ״ע מהני וכשנתקבלה‬
‫עדותן ממילא עדות הטביחה לאו חצי דבר הוא דהא‬ ‫עקיבא אומר דבר ולא חצי דבר ע״כ‪.‬‬
‫ע״י עדותן ב״ד מחייבין את הגנב בדו״ה‪ ,‬ודבר שלם‬
‫ובגמ' מבואר דגם רבנן ס״ל האי דינא דדבר ולא‬
‫הוא‪.‬‬ ‫חצי דבר לענין שנים אומרים אחד בגבה ושנים‬
‫אומרים אחד בכריסה‪ ,‬ומשום דהני אמרי קטנה היא‬
‫ונראה לומר בזה דהש״ס דרבנן ור״ע פליגי בזה‬ ‫והני אמרי קטנה היא‪ .‬וצריך ביאור‪ ,‬מאי שנא‬
‫גופא‪ .‬כלומר‪ ,‬דרבנן ס׳׳ל גבי חזקה דמאחר ועדות‬ ‫מעדות על חזקה‪ .‬ופירש הרי״ף ז״ל משום דבחזקה‬
‫הראשונה התקבלה וכן השניה ממילא עדות‬ ‫מהני סהדותייהו לענין פירות שאכל בשנה‬
‫השלישית לאו חצי דבר הוא‪ ,‬דהא ע״י עדותן נגמר‬
‫הדין של חזקה‪ ,‬ודבר שלם הוא‪ ,‬וע״כ מהני עדות‬ ‫הראשונה שחייב לשלם אם לא ימצא יותר עדים‪.‬‬
‫חזקה שלא כן דעת ר״ע דלא ס״ל האי סברא כלומר‪,‬‬
‫דנימא התקבלה עדות הראשונים והאחרונים תחשב‬ ‫ובעל המאור הקשה דהא סלקא דעתין דהש״ס‬
‫לדבר שלם אלא אמרינן דהשלישית מעידה הרי רק‬ ‫למימר דמתני׳ דלא כר״ע אלא כרבנן‪ ,‬ולפירוש‬
‫לשנה אחת וא״כ הוי חצי דבר לענין חזקה לא מהני‬ ‫הרי״ף אף כרבנן לא אתיא‪ ,‬דהא עדות טביחה לאו‬
‫חזקה‪ .‬דאין לנו עדות על החזקה ואין יכולים לצרף‬
‫ג׳ עדויות דחצי דבר הוא‪ .‬שלא כן לרבנן מאחר‬ ‫עדות היא למידי והוי כמו שער א׳‪.‬‬

‫והגרעק״א ז״ל ביאר וז״ל‪ ,‬די״ל דהס״ד ידע‬
‫דאפשר דאם חד כת בפני עצמה מהני תו לא מקרי‬